99.9.27

•早上,昭慧法師帶領心謙、明一、心慈、仁慈、心皓師父及蘇賢慧,赴台中慎齋堂參加普暉長老尼大弟子修梵法師的追思讚誦典禮。

99.9.28∼29

•昭慧法師參加玄奘大學系列會議。

99.9.30

•上午,德涵法師陪同中央大學哲學研究所李凱恩(Jack Lee)教授來院拜會昭慧法師。李教授特致贈其今年編著之Sustainability and Quality of Life(《永續發展和生活品質》)英文論文集,因為該論文集中有部分提及昭慧法師的動物倫理主張。兩人並在嵐園茶敘,互相分享撰述論文的心得。

99.9.30 中央大學哲學研究所李凱恩教授(右)於嵐園與昭慧法師晤談。

李教授的學術專長是分析哲學,於澳洲昆士蘭大學留學返國,長於生死學研究,近年兼及環境倫理與動物倫理,曾撰著有關Peter Singer及Tom Regan兩位動物倫理學者學說之評述論文。Sustainability and Quality of Life由美國知名的加利福尼亞州利雅大學(Ria University)出版社出版,書中囊括多位環境倫理學國際級大師的論文,如美國威斯康辛大學J Bair Callicott教授、美國環境倫理學之父Holmes Rolstom教授、澳洲昆士蘭大學William Grey教授等,這讓本書在國際學界可以獲得很高的評價。本書也有國內的重要學者如:李瑞全、林益仁、林瑞珠及李凱恩教授等之撰述,其重要價值是:透過台灣學者的論文,可將台灣當代環境倫理學思想介紹到國際學界。

99.10.1

•上午,昭慧法師前往花蓮慈善寺為佛學班講授《中阿含經》。

99.10.2∼3

•一連兩天,舉行人間佛教禪法──「不思議解脫法門」第二期(秋季班)的第一次講授。本季同第一期一樣,未正式發出招生啟事,但已人滿為患,共有94位學員參加。

99.10.2∼3 人間佛教禪法──「不思議解脫法門」第二期(秋季班)第一次上課。

 第一天上午,性廣法師先講解本次的課程內容,首重飲食、作息、姿勢、運動等良好生活習慣的培養,因為這些都是身心淨化的助緣,也是進修禪定的前方便。下午,教大家如何使用禪椅、如何經行。第二天教基本調身法及下座調息法。出堂之前,性廣法師特別讚嘆護法志工們的自動自發,並期望每一位參與禪修的學員也能發心護持大眾。

99.10.5

•中午12:00,昭慧法師赴台北縣政府,與板橋實驗小學同班校友共同拜會剛上任縣府客家事務局局長的劉武清老師,劉老師一分欣慰,闔家於縣府一樓餐廳宴請他最疼愛的這些老學生。原來自8月13日起,劉老師已應台北縣政府之聘,擔任客家事務局局長。

99.10.5 劉武清老師擔任台北縣客家局長,早年任教之板橋實小學生前往祝賀,部分同學於縣府廣場前合影留念。

 劉老師於國立臺灣師範大學教育系及教育研究所畢業,曾任臺北縣國小、國中教師與校長,創建自強國中,並於樹林高中校長任內榮退。他曾獲92年度師鐸獎及優良教師之殊榮。身為客家籍,他推動客家事務不遺餘力,除擔任臺北縣政府客家事務局諮詢顧問外,並致力推廣臺北縣客家文化園區各項展演活動,不論在學術或實務領域均有豐富經驗。此番受命擔任客家事務局局長,對推動臺北縣客家政策及業務將有很大的幫助,必能帶領該局同仁襄助周錫瑋縣長,賡續推動縣政工作。

99.10.6

•玄奘大學舉行十三週年校慶,上午先於聖印廳舉行校慶大會,董事長了中長老親臨致詞,並頒贈今年度績優教師獎章。宗教學系系主任昭慧法師獲頒教學、研究、服務三項優良獎,黃運喜教授獲頒教學、研究兩項優良獎,本院院長,即玄奘大學通識教育中心與宗教學系助理教授性廣法師,因其學術成就而獲頒傑出校友獎。典禮結束,了中長老在王鼎銘校長、林博文副暨曾光榮校長、林至善學務長、林順德總務長及各院院長、系主任陪同下,到三處新設施剪綵,分別是女學生宿舍的心靈書坊、圖資大樓的視傳系展演中心及各系所簡介展,還有廣欽大樓一樓設計學院的資傳藝術中心。才剛裝潢好的資傳藝術中心,白壁黑頂,並掛有3D平面設計,整體呈現後現代的風味,十分具有特色。另外,菩提大道上還舉辦園遊會及二手慈善義賣活動。下午,運動場內舉行校慶運動會,宗教學系一年級新生在大隊接力賽得到第一名,系裡師生歡喜不已。

99.10.6 玄奘大學第十三屆校慶頒獎典禮,教學、研究、服務三項優良獎得主(左起二人:曾光榮教授、昭慧法師,右起二人:林麗惠教授、陳偉之教授)與頒講人林博文副校長(中)合影。

99.10.6 性廣法師獲頒學術成就傑出校友獎。(左起:性廣法師、王鼎銘校長、了中長老)

99.10.7

•上午,傳法法師赴立法院中興大樓,出席關懷生命協會與丁守中立委召開的「保育野生動物防堵網路交易大漏洞」記者會。協會歷經半年的調查,從網路上66處部落格、討論區中,發現野生動物黑市交易氾濫嚴重,種類五花八門,其中大都是走私進口的外來種,甚至還有為數眾多的保育類動物。呼籲農委會重視這個問題、修訂相關法令,期以保障動物的生命福祉與岌岌可危的生態環境。

99.10.7 傳法法師赴立法院中興大樓,出席關懷生命協會與丁守中立委召開的「保育野生動物防堵網路交易大漏洞」記者會。(左起:台北教育大學陳建志教授、丁守中立委、秘書長傳法法師、彭仁隆顧問、張章得常務理事、專員周瑾珊、NCC國家通訊傳播委員會何吉森處長)

•來自印度的英籍世友先生應昭慧法師的邀請,為玄奘大學宗教學系演講:「賤民的心靈解放──印度佛教復興運動」。世友先生於1947年出生於英國倫敦,1974年在西方佛教會(WBO)創辦人、安貝卡博士的好友,英籍僧護法師(Sangharakshita)的授證下,成為西方佛教會(WBO)的成員。世友先生在國際佛教界聲名卓著,1977年來到印度巡覽佛教聖蹟,並為學習瑜伽而出家,在龍城西郊的Deekshabhoomi見到安貝卡博士率領五十萬人皈依佛教的21週年紀念大會,深受感召,同時也看到這場佛教復興運動所產生的巨大影響,便從此定居於印度,為印度佛教復興運動奉獻一生。

 他在印度組織了TBMSG(Trailokya Bauddha Mahasangha, Sahayaka Gana),為復興佛教展開具體行動,嗣後又成立龍樹學院,以來自印度各地的學生(大多數為賤民階級)為對象,教導他們佛法義理以及如何推展社會工作等。

 本次演講,世友先生以豐富的照片圖說,從印度佛教聖地的概況,介紹當今佛教聖地龍城,介紹達利族(賤民)偉人安貝卡博士的信仰、學說與影響力,以及世友先生目前所領導的龍樹學院,培訓佛學講師並廣作社會救濟、提倡達利族人權的現況。在近半世紀的印度佛教復興運動中,已有四千萬印度人皈依佛教,其中以達利族為主。

99.10.7 世友先生為玄奘大學宗教學系演講:「賤民的心靈解放──印度佛教復興運動」。

 本場演講聽眾十分踴躍,大家專注聆聽,《玄鋒報》兩位記者(新聞系學生)亦全程聆聽並作訪談。

•演講結束,昭慧法師與世友先生一同餐敘。用餐完畢,性廣、心門法師來到玄大,與昭慧法師會合一同南下,前往台南妙心寺拜會傳道長老。明年三月,本院將為長老舉行七十壽誕祝壽研討會,此行昭慧法師以「南傳佛教在臺灣的現況與前瞻」為題,向傳道長老作一專訪,預備以此撰寫論文,於該研討會上發表。長老侃侃而談,內容精闢,立場公正,極具宏觀的視野。

99.10.7 赴台南妙心寺拜會傳道長老。(左起:心門、性廣、昭慧法師、傳道長老)

•是日晚上,三位法師入住菜香耕南區負責人李英桃居士家中。翌日,菜香耕領導人伊能老師盛情招待一行人,親自到菜香耕台南生活館包水餃款待三位法師,並且於法師此行親自調配三餐之菜單,菜色豐富而營養。其殷重護念法師的心意,令人感動!用完餐,依能老師的先生林宏明居士為昭慧法師把脈、提供調養意見。大家相談甚歡,傍晚,昭慧法師告辭菜香耕同仁,北返學院。

99.10.10

•上午,舉行每月一次的共修法會,監院心謙法師先帶領大眾誦唸《金剛經》、《普門品》,之後昭慧法師主持佛前大供、總迴向,並為大眾開示迴向的意義:「修道,什麼是修道?在修什麼道?仔細想想我們自己,一切的成就都源自於其他生命──動植物、乃至無情物的提供,如果沒有這些因緣,我們根本就無法辦道。所以,證道也是因緣生法,需要很多的條件來促成。即便修解脫道,也要有比較安定的社會環境,才有可能。因此修解脫道的人也要心懷感恩,感恩所居住的國土、人民打造一個相對安定的修道環境。解脫道的人需如此,更何況是修菩薩道的人?我們要以善念迴向,若有點滴的修道功德、點滴的善念善行,都要無條件的迴向,祝願風調雨順、國泰民安。這是一位修道者不可忘記的事情。」

•下午,昭慧法師為本院專修部三年級上「佛教倫理學」課程。

99.10.11

•上午,劉德芳醫生受深圳病友之邀,搭機前往香港、深圳兩地看診。此次十天的行程,劉醫生特別掛念香港的慧瑩長老尼及當地病友,所以前後各兩天,將留在香港看診。在香港方面,妙華佛學會特安排劉醫師於妙華舊址的大樓為佛友進行整療。深圳方面,有耀行、彰妙法師之護法紀建生、邱玉娟伉儷,提供環境良好之大樓住宅,作為整療處所。

•中午,昭慧法師赴玄奘大學,與宗教學系大四畢業生一起拍攝畢業照。隨後與系裡的老師開「宗教旅遊學分學程」會議,及院教評會、院務課程委員會。

•晚間,昭慧法師趕赴台北,探訪癌末病友,核四公投促進會終身志工江良民先生。江居士原已勇敢地接受化療,並於一個多月前接受兩番手術,迎戰病魔。但治療已到極限,江居士不願在生命的尾聲接受侵入性治療,因此已於前些時日接受安寧療護。

•江居士長期默默擔任核四公投促進會志工,其生命之核心價值,即台灣的民主與自由。為了這個信念,他以堅貞的品格與意志,對核四公投的所有靜坐或苦行運動,他都全力以赴而未有缺席。即便是在年前於台大醫院為治療癌症而接受痛苦的化療期間,他都抱病參與核四公投所舉辦的苦行活動。去(98)年3月15日,他亦抱病參加反賭博倒退嚕大遊行,並率領志工擔任全程的「糾察」。這份為社會公義而燃燒生命熱情,置病苦乃至死亡於度外而無怨無悔的信念,令人十分感動!

核四公投促進會長期志工江良民居士,癌病期間還參與反核苦行與反賭博倒退嚕大遊行。

 江居士堅毅勇敢,早已坦然面對死亡,又以其對家屬及核四公投之善友,都十分情深義重,因此平靜地向親友交代了大小後事。核四公投促進會林義雄、葉博文執行長與吳建國秘書長,皆視江居士如親兄弟,葉執行長接受其以子女托孤,吳秘書長並於每日陪同江妻美月女士及公子中成,一同照顧江居士。9月6日手術後,昭慧法師前來台大醫院探視、說法並誦經回向,其後江居士心理更為平靜而篤定,因此江居士與家屬皆期盼昭慧法師之到來。

 法師到來之後,首先讚歎江居士面對生死大事的勇氣與智慧,並以「隨重、隨習、隨念」原理分析:不接受侵入性治療,是一種明智決定。接著針對江居士對生死大事的疑問,說明往生後「中有身」所可能面對的情境,並且讚歎他以畢生熱心公義之善德,必將功不唐捐,當可往生至光明善趣。既然肉體久受折騰,殘敗不堪,不如棄之再奔光明前程。由於深知江居士對親友之情深義重,因此建議:久病已讓身心承受甚深鉅苦,不妨先至淨土歇息一些時候,作為「留學」處所,向佛菩薩諸上善人學法,學成再行返回人間,與親眷師友再續前緣,共創人間淨土。江居士聞法後相當平靜安詳,爾後更為篤定地面對生命前程。

99.10.12∼13

•昭慧法師參加玄奘大學系列會議。

99.10.13

•下午1點半,昭慧法師應邀赴長榮大學哲學與宗教學系,作一場專題演講「解脫道與菩薩道——略述佛教系統理論」。本場演講,長榮大學陳錦生校長親自前來聆聽。由於哲宗系系主任葉海煙教授聘請昭慧法師為哲宗系諮議委員,因此在演講結束後,隨即舉行諮議會,法師對系所評鑑的內容提出了若干建議,而且知無不言,言無不盡。此行去回乘坐高鐵,葉主任皆親自接送,盛情可感。•晚上,昭慧法師從台南搭乘高鐵返回新竹。至玄奘大學竹溪廳,應邀於大夢麗社團孔介平老師的校園巡迴演講活動致詞。大夢麗社創辦人孔師介平先生原係韓國教會牧師,也是宗教學系碩士班的畢業校友,後脫離教會自創大夢麗社,以其宗教熱情及大愛理念,吸引不少年輕學子。孔老師一向尊師重道,因此對母校老師親自聆聽他的演講,表達殷切的重視與感謝。

99.10.16

•早晨,昭慧法師自桃園國際機場出發,經香港轉機抵達天津,準備參加後天起在此舉行的「天津市紀念李叔同—弘一大師誕辰130周年活動」,這項盛大活動,是由天津市河北區文化和旅遊局、天津市李叔同—弘一大師研究會與天津市李叔同故居紀念館共同舉辦的。昭慧法師並於19日的「弘一大師文化宗教思想學術研討會」發表論文。

•下午抵達天津機場,河北區文化局辦公室主任韓學香居士前來接機。耀行、彰妙法師特別從深圳趕來天津,並於稍早抵達。一行人下榻遠洋賓館。稍後,弘一大師學會會長李載道先生(前河北區黨委書記)至遠洋賓館與昭慧會晤。晚間,韓主任在遠洋賓館頂樓(第三十九層)餐廳設素宴為三位法師洗塵,政協劉傑先生與弘一大師孫女李莉娟居士,以及本次研討會服務人員馬婷、李曉惠同學(天津師大中文所研究生)作陪。

99.10.17

•上午,昭慧法師的老朋友:中國社科院網絡中心張新鷹主任與中華書局陳平居士,特別從北京到遠洋賓館與昭慧法師會晤。多年未見的天津市河北區文化局傅學軍前局長也與法師相見歡。中午,韓學香主任安排大家在遠洋賓館餐廳素食。本日是來賓報到日,台灣旭慧、慧明法師等一行約20人陸續抵達天津;河南書畫家劉繼漢老居士與令嬡恩慈亦僕僕風塵自洛陽前來參加盛會。 

99.10.16 下午,李載道會長到遠洋賓館拜訪法師。(左起:韓學香主任、李載道會長、昭慧法師)

99.10.18

•上午,參加天津市紀念李叔同—弘一大師誕辰130周年活動的海內外來賓,乘坐兩台遊覽車,自遠洋賓館啟程至第一站:弘一大師故居。在故居門口,先由李叔同—弘一大師研究會會長李載道先生(也是天津市河北區前黨委書記)主持故居開幕典禮。李會長與天津市與河北區黨政領導分別致詞,說明故居修復原委與艱辛歷程,來賓撐傘站在細雨中,仔細聆聽並給予鼓勵的掌聲。隨即進入故居參觀這座重新起造的老式建築,以及其內部擺設、展示的弘一大師本人或大師師友的照片、信函、文物、書畫。原擬於下一站到弘一大師書墨碑林參觀,但因時近中午而陰雨霏霏,主辦單位臨時取消行程。一行人返回遠洋賓館。

99.10.18 參觀弘一大師故居,昭慧法師與大師塑像合影。

•中午,河北區黨政領導親臨遠洋賓館,參加大會午宴。韓學香主任安排昭慧法師與耀行法師與大陸僧眾共桌。席上與河北石家莊弘一佛堂住持常輝法師、其高足德湛法師相談甚歡。常輝法師現任中國佛教協會常務理事,認同證嚴法師之慈善理念,因此創建慈善基金會,嘉惠孤弱甚眾。法師表示:十餘年前已久聞昭慧法師,並對昭慧法師學養與理念,表達讚歎。

 是日中午,韓學香主任的公子東韓亦從上班處所(國家海洋局)抽空前來拜會昭慧法師。

 下午,主辦單位安排來賓參訪義大利風情區、梁啟超故居、曹禺故居紀念館,以及「李叔同師友遺墨遺著展、著名書畫家紀念書畫展」。昭慧法師因已參觀過梁啟超故居,欲留在旅館寫文章,故未隨行。

•晚間,主辦單位安排來賓至天津新聞大廈音樂廳觀賞「晚晴追韻——李叔同—弘一大師音樂作品欣賞會」。這場音樂會以天津音樂學院師生之演唱與演奏為主,採取十分溫馨的訪談方式進行,舞台右邊設置訪談座椅,由張曉晨女士主持,天津音樂院靳學東副院長接受訪談,每表演一曲,即由靳教授解釋該首歌曲在中國音樂史上的重要意義。例如:詮釋「送別」一曲雖是美國名曲拿來填詞,但詞曲結合得天衣無縫,將「中與西」、「古與今」、「雅與俗」結合得恰到好處;又如:詮釋「春遊」一曲是中國音樂家第一首自行創作的三部合唱曲。這些詮釋令非音樂專業背景的聽眾頗得受用。

99.10.18 晚間,至天津新聞大廈音樂廳觀賞「晚晴追韻——李叔同—弘一大師音樂作品欣賞會」。(左起:韓學香主任、昭慧法師、河南書畫家劉繼漢老居士令嬡恩慈、上海盧灣區豐子愷研究會朱顯因秘書長、劉繼漢老居士)

•晚間返回旅館,昭慧法師見手機有核四公投吳建國秘書長來電未接,隱約感覺可能是江良民居士之消息,因此立即回電,吳秘書長告知:江居士已於下午三時半安詳捨報,在安寧病房祈禱室助念之後已移至太平間。法師之學生(在台大安寧病房協助病友之專業宗教師)德嘉法師業已率師父們為江居士誦經、助念。由於昭慧法師與江居士法緣甚深,因此吳秘書長將手機放在江居士遺體之耳邊,請法師就著手機,向江居士說法勉勵。法師依然再提醒江居士,中有身只是過度階段而已,依其畢生「忘己為人」的功德感召,一定可以生至光明美好的地方,並請他專意念佛,如子憶母。江居士往生時的面容,就已如入睡般地安詳,聞法師隔空為他說法之後,面容更為恬靜。

99.10.19

•本日,舉行弘一大師文化宗教思想學術研討會。本次大會收到三十餘篇論文,但因時間有限,故只安排共計四場,15篇論文之發表會。由於發表人大都來自學術界與藝文界,因此大部分論文論述大師在藝術方面之造詣,少數論述大師之佛學造詣。總體而言,本次論文素質頗高,許多發表人有精彩見地。上午,昭慧法師與天津市弘一大師研究會章用秀副會長共同擔任第一場論文發表會之執行主席(即主持人);下午,昭慧法師發表論文,題為〈試論南山律家之「大乘圓教」戒體論——為紀念弘一大師「專弘南山」而作〉。午餐後,主辦單位安排觀賞弘一大師傳記電影《一輪明月》。

99.10.19 昭慧法師在研討會上發表論文。(左起:昭慧法師、主持人王爾康教授、王振德教授)

99.10.19 研討會一隅。

99.10.20

•清晨,韓學香主任與耀行、彰妙法師送機,三人陪同昭慧法師至天津國際機場。天津至台灣原有直航班機,但法師亟欲探視在志蓮淨苑養病的慧瑩老法師,因此特別轉機香港。午後抵達香港,勞海新、何翠萍居士接機,並與妙華會友及剛從澳洲返港的楊福儀老師,以及劉德芳醫師一同用齋。用過午齋後,直接送法師至志蓮淨苑安老院。到來時,慧瑩老法師房間圍繞著許多妙華會友,好不熱鬧。老法師精神清鑠,一見到法師,就立即將她已備妥的禮物與紅包送給法師,並託法師將她老人家護持學院的捐款帶回。老法師任何時候都在為佛教、為別人設想的無私精神,令人由衷感動。臨告別前,昭慧法師徵得老法師同意,請劉德芳醫師再為老法師作一次療程。昭慧法師懇請老法師回台住在學院,作較長期之療養,但老法師總是怕麻煩到學院師生,因此未能慈允。

99.10.20 回程經過香港,與劉德芳醫師會合,至志蓮淨苑安老院探望慧瑩長老尼。(左起:昭慧法師、慧瑩長老尼、劉德芳醫師)

99.10.20 與妙華會友於志蓮安老院前合影。(左起:程桂嬋、佘秀英、何翠萍、勞海新、劉德芳醫師、昭慧法師、瑞琛法師、李淑貞、楊福儀)

•11日即啟程赴港的劉德芳醫師,13-18日期間轉往深圳醫治病友,已於18日晚間從深圳先行抵達香港,於19、20日再度醫治慧瑩長長老尼與香港佛友,19日,勞海新恐劉醫師連日整療過度勞累,因此與何翠萍等妙華佛友,帶劉醫師至海洋公園及大嶼山度假。此時與昭慧法師會合,一同返回台灣。劉醫師與法師們以及港、深護法,無私地共同促成了這趟巡迴醫治之旅的善緣,許多久病無助而醫藥罔效之病友,竟在劉醫師妙手回春的整療之下,霍然痊癒。

高教佳音

玄奘大學宗教學系獲准單獨招生

                        玄奘大學宗教學系

佛教大學中之唯一宗教學系

  99年10月8日,玄奘大學宗教學系(以下簡稱「本系」)接獲教育部公函,准予單獨招生。這對許多過往亟欲就讀本系,卻不得其門而入的宗教人士與社會民眾(特別是佛教法師與居士),可說是一樁大好消息!

  宗教在台灣,無論是精神層面,還是社會、文化、經濟等各個層面,其影響力都不容小覷。因此無論是針對宗教之本質與功能作嚴謹之學術性研究,還是擴大宗教服務相關行業之實務訓練,宗教學系之存在都有其特殊重要性,且非各宗教內部之研修學院所能替代。

  截至民國98學年度為止,台灣各大學只有輔仁、真理、玄奘、佛光、長榮等五所大學,設有宗教學系之學士班,依其創校背景與設系宗旨而各有特色,但都肩負著上述兩項教育責任。而佛光大學之「宗教生命學系」,又將自100學年度停招。因此100學年度起,將只有四所大學保留宗教學系。而本系已成為佛教大學中之唯一宗教學系。而本系正是在這樣的教界期許與社會需求之下,提供妥切之學術訓練與實務訓練,因此歷屆系主任雖因招生管道之局限而備嘗艱辛,卻絲毫不退轉其志。

草擬「單獨招生計畫書」

  由於宗教學系性質特殊,本系雖申請入學者報考者眾,應屆畢業生申請入學就讀本系之意願很高,卻因三倍率篩選而大都被摒除在門檻之外。而參加指考學生填志願時,未必如同申請入學之學生,對研讀宗教有強烈之興趣與意願。想讀的學生進不來,不想讀的學生卻隨意填志願而浪費了招生配額,導致本系之教學資源未能充分運用,殊為可惜。

  就宗教領域之在職者而言:本系礙於既有招生管道,故所招收之學生,大都來自高中應屆畢業生。然而佛教、道教、民間信仰與新興宗教團體之領導人,頗有意願培養其子弟及後進人才,卻苦於入學無門。此中佛教雖已有研修學院之成立,但仍有眾多佛教之宗教師,擬進行跨宗教之研究,因此無意就讀佛教研修學院。而民間信仰與新興宗教團體之宗教人士,更是無意就讀佛學院、神學院與道學院,他們只想就讀跨宗教研究之本系,卻屢因高中學力測驗或指定考試門檻,而受拒於本系大門之外。

昭慧法師帶領玄奘大學宗教學系學生參訪大愛電視台。(98.5.23檔案照片)

  此諸學生倘能入本系就讀,其重要意義有二:

  1.將可提昇其所屬宗教團體之素質,這對整個社會、該諸團體以及學生個人,都將有十分正面的效用。

  2.招收此諸在職生,可帶動班級學習風氣,他們豐富的社會經驗,也將為師生帶來良好的互動。

  基於以上理由,本系亟思在甄選入學之外,將部分名額提供單獨招生,讓應屆畢業生中想讀且能讀的學生,以及已有宗教體驗,已在宗教界服務多年,且有意願研究宗教學術之學生,在更為彈性的招生管道下,順利進入本系就讀。

  因此本年八月,本系草擬「單獨招生計畫書」,載明本系之宗旨、目標與發展方向,並作學系現況之分析,因應招生作業之實際需求,而向教育部提出了本系學士班之獨招生計畫。

招生管道彈性多元

  值得慶喜的是,就在十月八日,本系接獲教育部公函,准予單獨招生。因此本系招生之40名額,將保留10個甄選入學名額,作為高中應屆畢業生之入學管道;其他30個名額,則將由本系辦理單獨招生。

  如此一來,應屆畢業生中想讀且能讀本系的眾多學生,將不再受限於「三倍率篩選」制度而被擋在門檻之外。另一方面,許多對「宗教學術」饒有興趣之宗教人士,或擬接受「宗教旅遊」、「宗教樂活產業」實務訓練之宗教人士或一般民眾,由於離開校園已久,對高中、職教科書相當陌生,因此原本無法依循甄選或指考管道,進入本系就讀,如今本系既已獲准單招,這些宗教人士或一般民眾,將可循本系之單獨招生管道,申請進入本系就讀。

  總之,有了單招政策,那麼學生在彈性、多元的招生管道下,將有更多機會,順利進入本系就讀,而本系之教學資源,亦能獲得充分之運用。這將是學生之幸、本系之利,也將是社會之福。

  在這30個單招名額中,本系特別撥出10個名額,提供給有意願研究宗教與佛學的教界僧眾、居士,詳情請洽本系辦公室蔡素芳助教(03-5302255轉4201)。

  凡就讀本系之僧眾,將由慈恩精舍免費提供午、晚膳食,可申請獎助學金與工讀金。詳情請洽佛教弘誓學院(03-4987325)。

本院近訊

賀台北流行音樂電台:

  弘誓文教基金會董事、關懷生命協會常務理事張章得先生所創立的台北流行音樂電台,甫於第45屆廣播金鐘獎中,獲得「電台台呼獎」、「電台行銷創新獎」。由Hebe作詞、Ella作曲、S.H.E演唱的 POP Radio 台呼,打敗勁敵阿妹為飛碟電台錄製的搖滾台呼,贏得「電台台呼獎」,實屬不易。(詳情請見:廣播金鐘台呼獎 S.H.E大勝阿妹

  本院師生謹此致以賀忱!

《弘誓》第107期編輯室報告

                   釋傳法 

第107期《弘誓》雙月刊封面。

  佛法對現實人生的改造,分為解脫道與菩薩道二條路徑,前者著眼於個人身心的淨化,認為解脫必須「少事、少業、少希望住」;後者則認為,解脫不必然就得厭離世間、隱遁山林,因為入世與出世是可以融攝無礙的,從事世間種種利他的事行,並不妨礙自己的清淨解脫。這種解脫,就叫做「不思議解脫」。

  不思議解脫法門,在《華嚴經》裡說得很多,善財童子參禮的五十三位善知識,上自菩薩、比丘、比丘尼、婆羅門、國王、長者,下至一般的平民、廚師、航海家、商人、醫藥家、外道、妓女等各行各業,皆為善財宣說其所證的不思議解脫法門。也許有些人以神話故事視之,但是從古至今,佛教界中不乏行種種利他而得身心自在、不畏生死劇苦的典範,可見它的確是可以親身驗證的解脫之道。

  居然能夠不離世間而得解脫,這是多麼地不可思議!如何能夠達到不思議解脫的境界?這在去年12月4日至6日,昭慧法師應香港妙華佛學會及香港理工大學佛學社之邀,一連三個晚上,講述聲聞佛法與大乘佛法的解脫之道,第三天就是闡述菩薩道的實踐:不思議解脫的要領。於是編者安排這篇演講作為本期的主題文章。

  該篇文章的最後,昭慧法師舉其推動「佛誕放假運動」的事例,以其親切的生命實踐,說明不思議解脫有多門可入;在關懷弱勢生命之外,不要忽略了社會正義也是其中一門。因此編者接續編入兩篇有關「慈悲與正義」的文章,都是對於昭慧法師的訪談稿,一篇是上海《佛教觀察》雙月刊編輯伊雯居士的〈以眾生心為心——關懷•批判•包容〉,一篇是香港明報金佩瑋居士的〈無我的抗爭:甘甘訪昭慧法師〉,讀者可透過這兩篇文章,體會經典當中「不思議解脫」的境界,在當代實踐中展現的多元面向。

  接著Spring〈無私的風險與誘惑〉一文,提出利他行中「行善的煙幕」與「逃避自我」的陷阱,以及昭慧法師的再回應〈歲末子夜探法義——對〈無私的風險與誘惑〉的回應〉,其中探索了很深細的人性問題。隨後刊出一篇去年六月共修法會中,昭慧法師對「不思議解脫」的開示。以上幾篇文章,即構成了本期專題的主要內容。

  去年,長期護念本院辦學的香港慧瑩長老尼不慎摔跤,臥病於床數月,安養於志蓮淨苑安老院。昭慧法師深為掛念、數次探視,力邀長老尼來台安住於學院中接受治療。然而,長老尼素不喜麻煩人,因此婉拒了法師的好意。法師於是懇請長期為學眾義診的劉德芳醫師,趁彰妙、耀行二師參學結束返陸一起同行,親自赴香港為長老尼診療。透過他高明的醫術,長老尼病體大獲好轉,讓學團師生深感歡喜,對於劉醫師的醫德、醫術至表感恩!於是請耀行法師記述劉醫師在港行醫的過程,返台後再請果定法師訪談補述成文,加上昭慧法師年初赴廣東尼眾佛學院,耀行法師隨行親炙於法師言教身教的感受,這三篇文章作為第二單元,以示人間菩薩的大德典範。

  原本有兩篇暑期佛學講座的聽講記錄,一篇是耀行、淨慧法師整理的〈第二期《阿含經》研習營聞法札記〉,另一篇是耀行法師的〈人間佛教禪法——「不思議解脫法門」研修營參與記〉,以上兩文的摘錄版,皆已在講座結束之後於電子報先行刊出,原本欲在本期刊出全文,由於版面已滿,因此延至明年二月號《弘誓》再做一期專題。

  最後,刊出一則教界的佳音——玄奘大學宗教學系獲教育部准予單獨招生,這將有利於許多想就讀宗教學系的法師與居士。尤其,佛光大學「宗教生命學系」將自100學年度停招,屆時玄奘大學宗教學系將是佛教大學中唯一的宗教學系。因此獲准單招,也有利於宗教學系的永續經營。

  玄奘大學在教界的殷殷期盼下成立,創校、辦學歷經千辛萬難,在諸多系所當中,宗教學系有其重要的象徵意義。在大環境少子化、大學林立的衝擊之下,昭慧法師挺身接下系主任這個艱難的任務,本院院長性廣法師在獲得博士學位之後,也義不容辭加入協助辦學。兩位法師在教界、學界已有相當聲望,弘法、研究、社運相當忙碌,在他們個人的生涯規劃當中,實沒有、也不需要「大學教授」這個頭銜。只因為基於對佛教的護念,對即將成為佛教界唯一宗教學系的護念,使他們願意承擔這份萬分艱難的挑戰。

  菩薩道不是有礙解脫的「打閒岔」,更不是在與眾生「瞎攪和」,在每一個觸處眾生的當下,都可以是出世與入世無礙的身心鍛鍊;當體會了不思議解脫的法喜,將能令身心勇銳、不畏前境,自然能承擔更艱鉅的護生、護教事業。希冀本期《弘誓》雙月刊的內容,能讓讀者們對「不思議解脫法門」有更深的體悟與信願。

徵稿啟事

2011台灣宗教學會

「建國百年宗教回顧與展望國際學術研討會」

徵稿啟事

  台灣宗教學會將於民國100年5月14、15兩日年會期間,召開2011台灣宗教學會「建國百年宗教回顧與展望國際學術研討會」,期能回顧建國百年來,民國宗教之歷史軌跡,探討台灣各宗教的發展與變遷,並展望台灣宗教的未來,俾促進台灣宗教行政主管機關、宗教學術界與宗教團體與對建國百年宗教相關議題之理解。

  本次學術會議子題有六:

  1.「宗教發展與變遷」:建國百年來,宗教於各領域之發展與現況研究。

  2.「宗教立法與政教關係」:建國百年之宗教立法回顧與政教關係探討。

  3.「宗教與社會」:建國百年來,宗教對社會之貢獻與影響。

  4.「宗教與環保」:建國百年來,宗教對生態環境之貢獻與影響。

  5.「宗教與性別」:建國百年來,各宗教在性別平等理念推動方面之成果與瓶頸。

  6.「宗教與教育」:建國百年來,宗教內部教育及宗教創設大、中、小學教育之現況、貢獻與瓶頸。

  即日起公開徵稿:

  1.徵稿內容:與本次六大主題相關之學術論文,以中、英文撰寫俱可。

  2.徵稿表格(填具作者通訊資料與中文摘要)請向2011台灣宗教學會「建國百年宗教回顧與展望國際學術研討會」籌備處函索,或以電話、傳真、電子郵件索取。亦可於台灣宗教學會網站(http://tars.twbts.com)下載表格,填妥後回傳籌備處。

  3.論文摘要與全文投稿截止日:

     論文摘要截止日期:2010年11月30日

     審查結果通知日期:2010年12月15日

     全文截止收件日期:2011年4月10日

  4.論文請務必於截稿日前,以Word檔依學術規格繕打傳至籌備處。由於會議論文集之頁數有限,因此全文以8千字為限(包含參考書目與註解)。完整版論文稿可以PDF檔傳至籌備處,由主辦單位上傳至「台灣宗教學會網站」,供讀者下載。

  5.論文摘要審查通過後,若無法如期繳交全文,將逕於議程中刪除,不列入發表名單中,以免延誤編、審、校、印作業。

 

◆籌  備  處:台灣宗教學會

 聯  絡  人:堅意法師(台灣宗教學會執行秘書)

 電  話:(03)530-2255轉6025台灣宗教學會 

 傳  真:(03)498-6123           

 電子郵件:tars2008@yahoo.com.tw,tars2010.6@gmail.com(為避免電郵傳送過程發生漏失,文稿請作者同時發送至上述二郵址)

《玄奘佛學研究》徵稿啟事

  本學報主要刊載有關佛學相關領域之原創性論文,包括與佛教有關之義理、教史、藝術、文學、心理、社會、教育等,歡迎各界投稿,來稿應未曾以任何文字形式出版。本學報每年出版兩期,上半年出刊日為三月三十日,下半年為九月三十日。

  本刊全年徵稿,不設期限。若有針對特別主題,請於投稿時說明投稿專輯,茲將近期預定專輯名稱及專輯總編輯列表於後:

專輯名稱

當期總編輯

期別

截稿日期

出刊日期

宗教對話專輯

葉海煙教授

第15期

99月11月

100年3月

佛教禪宗史專輯

邱敏捷教授

第16期

100年5月

100年9月

佛教文學專輯

丁 敏教授

第17期

100年11月

101年3月

  本學報徵稿,請將惠稿電子檔傳至r_ethics@hcu.edu.tw,玄奘大學應用倫理研究中心堅意法師收。為了避免傳送信件因被攔截而收不到,敬請同步將回條與論文傳到part55410@gmail.com。所有惠稿均經編輯委員會送請專家學者評審,通過後,始予刊登。

  作者來稿請依本學報之【學術性論文撰寫格式要點】撰寫,並以WORD/A4規格/直式橫書/11pt新細明體繕打,字數以不超過二萬字為原則。備稿件一式三份並附磁碟片,敬請交寄:300新竹市香山區玄奘路48號玄奘大學宗教學系收。來稿如經審查通過並獲刊登,由作者校對並自負文責,版權則歸本學報所有,作者可免費獲得學報五冊,校外投稿通過審查,本學報另支稿酬每篇新台幣2,000元。

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