100.4.2

•中午,游祥洲教授、陳玫槐賢伉儷及張呂章居士來院拜會昭慧法師,商請法師於一行禪師寶島諦聽之旅的台北科技大學演講場中回應一行禪師的演講。

100.4.2 游祥洲教授來院拜會昭慧法師,邀請法師擔任一行禪師演講的回應人。(左起:游夫人陳玫槐居士、性廣法師、昭慧法師、游祥洲教授、張呂章居士)

•下午5時,天主教洪山川總主教蒞院與昭慧、性廣法師晤談,並與兩位法師、劉德芳醫師及住眾在慈暉台合影。

100.4.2 天主教洪山川總主教蒞院,於慈暉台合影。(前排右起:性廣法師、洪山川總主教、昭慧法師、劉德芳醫師)

100.4.3

•晨起,為迎請緬甸帕奧禪師(Pha-Auk Sayadaw)蒞院,學眾緊鑼密鼓準備各項工作,師長叮囑做好前置作業,以示慎重恭敬。

帕奧禪師曾親臨台灣五次,親自主持「帕奧禪修營」,其中四次都由本院擔任主辦單位,與本院之法緣甚深。禪師精通經律論三藏,性廣法師曾至緬甸求法,是禪師座下高徒。禪師此行來台,行南走北,行程緊湊忙碌,在新加坡時特別囑咐侍者要安排來本院一趟。昭慧、性廣法師因此恭邀禪師開辦法筵,學團格外珍惜此一殊勝難得的因緣,週知各年級學生及就近居住的護法志工齊來聞法、同霑法益。

•晚間六點,昭慧、性廣法師至高鐵站迎接禪師。將近七點,禪師一行座車蒞臨本院,大眾約兩百人,從鹿野苑門口至無諍講堂,夾道排成兩列,恭敬合十,恭迎禪師蒞臨。七點半,禪師專題演講正式開始,主題是「安止禪:徹悟真理修行的方法」,聽眾約兩百人。

 禪師開示:四念處是得解脫的唯一道路,四念處也就是止觀,亦即八正道的修行。禪修者必須通過自己親證的修慧,來止息苦,並證悟四聖諦。四念處從身念處為基,止禪主要以安般為所緣。禪師詳細說明修安般念的方法,及四種典型的問題:用眼睛觀呼吸、注意力跟隨呼吸進到鼻腔裡、過度專注皮膚、咬牙,一一說明處理的方法,並說明了從初禪到四禪的種種禪支。

 禪師已高齡七十八,精神爍礪,神情清朗,連續講了三個小時,中間只稍事休息五分鐘,絲毫不見疲態,令人感佩!聞法眾等皆深深感動,並且法喜充滿,不捨離座。

100.4.3 聽眾約兩百人,無諍講堂為之滿座。

 本次演講,由玄奘大學宗教學系鄭維儀教授擔任口譯。鄭教授是鄭振煌教授之千金,倫敦大學宗教學博士,為了此次翻譯,準備得非常用心,事前研讀禪師著作,現場的即席翻譯非常流暢精準,受到禪師與大眾的讚嘆。

 十點半演講結束,昭慧法師領眾頂禮禪師,感恩禪師慈悲教授。事後,禪師助理林金華居士驚訝表示:「禪師在台期間,至幾處禪觀中心的開示,都極其簡短,想不到在弘誓竟講了三個小時,可見與弘誓的法緣特別深厚。」最難得的是,禪師於演講結束前表示:本次只講到四禪,未來還要續講毘缽舍那。這一宣示給大眾極大的鼓舞,咸信禪師下回來台時,應會再次來弘誓續講觀禪。

 禪師本次演講內容,即將成書出版《證悟涅槃的唯一之道》,禪師並指示由本院出版中文版,令本院師生深感歡喜與榮幸。本院護法李芳枝居士聞言,立即捐贈印刷款,希望在該書譯文定版之後,能早些面世,嘉惠中文讀者。 

100.4.4

•近午,禪師一行人準備前往機場,學眾於師長帶領下,向禪師禮座送駕。昭慧法師向禪師請教梵文中譯用詞的問題,頃刻登機時間已近,昭慧、性廣法師率部分學眾送禪師至機場。留院學眾則鳴鐘擊鼓,恭送帕奧禪師。 

100.4.5

•澳洲深層生態學家John Seed居士應靜宜大學生態系林益仁教授之邀請,首度蒞臨台灣進行系列參訪及演講活動,其中一站是到本院與昭慧法師進行對談。下午約一時半左右,John Seed居士與系林益仁教授翩然到來,午餐之後,2:30,座談會於嵐園舉行,主題是「佛教與深層生態學」,由林益仁教授及David擔任翻譯,本院師生聽眾約五十人。

100100.4.5 澳洲深層生態學家John Seed蒞院,與昭慧法師進行對談。

(右起:林益仁教授、昭慧法師、John Seed、David)

林益仁教授首先開場,介紹John Seed居士在深層生態學界的重要性。原來John Seed不只是言說著述,更是戮力實踐的社會運動者,尤其他是一位佛教徒,認為靈性修練與自然關懷是一體的,個人與地球的療育是合一的,為生態運動做了更細膩的思想建構。

 接著John Seed居士開講,昭慧法師予以回應,之後趁天色尚佳,大家先到觀景台合影留念,昭慧法師帶領來賓參觀法印樓。應眾人之請,John Seed居士在回到嵐園後,拿出隨身攜帶的吉他,為大家獻唱三十年前澳洲「反水庫運動」之歌「We are here for the river」以及另一首歌曲,接著開放提問,現場互動溫馨,輕鬆愉悅。John Seed居士率真自然的性情,與無私投入生態運動的大悲情懷,讓大家非常感動。晚餐之後,林教授先行告辭,John Seed居士於本院居住一晚。他對本院環境的寧靜清幽,氣氛的自由溫馨,留下深刻印象,並於回澳之後,記述了他本次的台灣之旅,以相當篇幅提到他在弘誓的感想。詳見他的遊記Taiwan3

100.4.5 中場休息時間,於觀景台合影留念。

 這場有關「佛教與深層生態學」的對談,三位教授皆發表了精闢的見解,發人深省。正由林慧婷、陳悅萱撰擬摘記當中,將擇期刊載以饗讀者。

100.4.7

•上午,昭慧法師前往新北市金寶山墓園,參加鄭南榕先生逝世22周年紀念追思會。下午至輔大授課。

100.4.7 昭慧法師參加鄭南榕先生逝世22周年紀念追思會。

100.4.8

•早上十點,昭慧法師接受圓通人文關懷協會《大象腳印》編輯曹麗蕙電話採訪,曹主編為其第十二期特別企劃「用慈悲法水化解仇恨──探討佛教的觀點」,請教有關如何看待戰爭、暴力與仇恨?如何本著佛法化解仇恨,力行寬恕,達到和解共生等看法。

•下午,大陸耀真、通慈、脫塵三位法師來院參訪。耀真法師曾聆聽民國89年昭慧法師在梅州千佛塔寺講「戒學述要」,通慈、脫塵法師則來自浙江及湖南,這回來台參訪道場,特地來本院參訪,想了解學院制度及上課情形。由本院院秘書心宇法師接待,在庭院中巧遇昭慧法師,與法師相談甚歡。法師贈送她們茶葉禮盒及巧克力,並於法印樓前合影留念。

100.4.8 大陸三位比丘尼來院參訪。(左起:脫塵、通慈、昭慧、心宇、耀真法師)

100.4.8∼9

•連續兩晚,性廣法師於花蓮慈善寺續講《大智度論》。 

100.4.9

•下午三點,昭慧法師率學眾前往台北科技大學,聆聽一行禪師演講「讓我們互相傾聽」,慕名而來的信眾約八百人。一行禪師開示中提到:

 讓我們互相傾聽,傾聽是一個非常重要的佛教修行,能學會傾聽,我們就會少受點苦。自己內在的苦,壓力、憤怒、恐懼、悲傷等,如懂得正念聆聽,穿透內心,就能釋放壓力與悲傷。唱頌和專注的聆聽,會創造一種慈悲正面的能量,具有療癒的功能,能消融我們內心的苦,也會有能力去了解別人內心的苦。

 要快樂的活在當下,給人快樂的五個咒語:「親愛的,我為你在這裡!」「親愛的,我知道你在我身邊,我很開心!」「親愛的,我知道你在受苦,所以我在這裡!」「親愛的,我在受苦,請你幫我!」「我知道你受苦了,過去沒能幫你解除痛苦,因我的固執,讓你受苦更多,我不是有意讓你受苦,我會那樣,是因我沒看到你所受的苦,我會有能力幫你!」柔軟語、愛語是八正道之一,當用愛語慈悲的聆聽,他會很願意告訴你,這時你即在修觀音法門——慈悲的聆聽。

 每個人深層意識裡,都有慈悲與愛的種子,經由禪修中練習灌溉,會變得更有力量。佛陀教我們:了解痛苦,能生起慈悲,療癒痛苦。若不能了解對方的痛苦,是不可能去愛他、幫助他的,你不可能帶給他快樂。由知苦,才能開展出苦集滅道四聖諦,依正念、正見起八正道修行,產生定慧,來與人溝通,也幫助周遭更多的人解除痛苦。

100.4.9 昭慧法師率學眾前往台北科技大學,聆聽一行禪師演講。

 一行禪師的教導簡單明暸,直接實用。演講結束,主席邀請貴賓昭慧法師分享,法師回應道:

 禪師柔和的聲音,散發著非常強大慈悲的能量,深深震撼著我的心。禪師的演講值得深思,讓我印象最深刻的是,禪師說:「當我很生氣時,可以這樣說:『親愛的,我受苦了。』」這給我很強大的反思,我靜靜的思考,在我修道過程中,當我發現別人受苦時,我願意低下頭、彎下腰跟著一起哭泣,陪伴他走過痛苦的歲月;當我有錯誤時,我願意謙卑地站在他面前說:「對不起,我錯了,我願意改過。」但我從來沒想到,當我很生氣時,要跟他說:「我受苦了,請你幫助我。」其困難是,當面對讓我們生氣的人,我們經常希望我們是強者,擔心會受到對方的傷害;再者,當你告訴他:「我受苦了」,你必須承受被拒絕的難堪和沮喪;更可怕的是,他知道你正在受傷、需要幫助的狀態,他可能針對你的傷口再踹一腳。所以當一個人告訴對方:「我受苦了」,那是非常深層的,心靈中對別人的繳械。難怪一行禪師說,這項功課最為困難,有人修了五天才能成功啟齒。

 另外,我也感覺到,當我們在修行時,有些規制或意識型態在傷害著我們,例如八敬法,在歷史長河中女性受到很大的壓制,讓沒有修行的比丘面對有修行的長老尼,也擺出高高在上的姿態。這樣的互動是不適當的,不健康的,因此我提出廢除八敬法。但若告訴那些男性沙文主義者說:「我受苦了。」他們豈不更是認定「妳確實就是業障深重的弱者,難怪會受苦。」豈不更是認定女性是第二性?這些困惑,還留待我作更深刻的思維。

 因時間已晚,昭慧法師結束簡短的分享,之後師生一行至鄰近的蓮池閣用餐。對於這次聆聽一行禪師演講,體驗很不一樣的正念禪修,大家皆深感法喜,也感恩禪師對大眾法身慧命的照顧。

100.4.9 演講結束,昭慧法師應邀發言回應。(右:游祥洲教授)

100.4.10

•上午舉行共修,信眾踴躍參加,虔誠以共修功德迴向至親。大眾誦念《金剛經》、《普門品》與佛前大供,隨後聆聽昭慧法師開示,法師提到:這次日本遭遇百年強震與海嘯侵襲、核能災變,全球仍籠罩在輻射的陰影下。無疑是以最悲劇性的方式,殷重提醒我們,沒有人能保證核電絕對永遠安全。全世界有14座最危險的核電廠,皆居於斷層帶上,臺灣的4座竟然全都上榜。呼籲大家參加4月30日反核大遊行,給我們與下一代一個安全與永續的無核環境。

100.4.10 中國社科院宗教所楊曾文教授蒞院。(左起:昭慧法師、楊曾文教授、性廣法師)

•共修的同時,兒童學佛班由校友會會長定持法師、副會長唐幼蘋率幹部定如法師、高慶珍、涂晏婷等,規劃了有趣的活動,讀誦弟子規、戶外活動、益智拼圖、閱讀繪本及佛典故事等,小朋友們洋溢著純真又快樂的笑容。兒童學佛班一方面讓小朋友領會佛法的生活教育,一方面讓參與共修的家長可以安心共修,甚得家長們的好評。

下午三點,德發驅車前往台北新驛旅店接楊曾文教授,楊教授任教於北京中國社會科學院世界宗教研究所,此行應昭慧法師之邀來院於研究部講課。 

100.4.11

•上午,楊曾文教授為研究部同學,從他個人研究佛學的經歷與心路歷程,講授「佛學研究方法論」,楊教授是大陸資深佛教學者,研究領域以中國佛教史、日本佛教史與禪宗見長,他著作豐富,見解精闢,待人溫厚,洞達世情。特別是談到過往與他有深厚因緣的國內外師友時,讓人感受到他情義深重的儒者風範,有幸聆聽的研究部同學,深感獲益良多。

100.4.11 楊曾文教授為研究部同學講授「佛學研究方法論」。

100.4.12

•上午,小說創作家李念祖老師來到學院,為請購其新書《千手觀音》的同學們親自簽名,昭慧法師至嵐園與李老師會晤,向李老師致以謝忱,李老師並致贈一冊予本院館藏。應昭慧法師的邀請,李老師將從下學年開始擔任本院專修部「中國語文素養與運用」授課教師。

100.4.12 李念祖老師(右)來院為新書《千手觀音》的讀者簽名,於嵐園與昭慧法師合影。

•中午,昭慧法師於玄奘大學宗教學系主持系務會議,與老師們共商100學年度開課事宜。

100.4.13

•上午,昭慧法師與玄奘大學行政主管一同至新竹市萬佛寺,參加了中長老所主持的玄奘文教基金會董事會議。下午參加系列會議。

•明(14)日(農曆3月12日),是印順導師106冥誕紀念日,華雨精舍每年此時都舉辦般若法會,並邀請導師座下的法眷與門生參與,今年並同步舉行靜室增建之演淨儀式。昭慧、性廣法師因明日有課,因此提前於本日公忙完畢後,晚間驅車前往華雨精舍,禮佛捻香致意,並向精舍法師們請安。

100.4.14

•是日為印順導師106冥誕紀念日,適逢本院每月上課之期,於中午舉行佛前大供,晚課時近百位學生一齊諷誦《金剛經》,祈願導師早日乘願再來,度化有情。

100.4.15

•上午,昭慧法師前往花蓮慈善寺為學佛班,連續兩晚講授《中阿含經》。

•早上九點,與本院淵源甚深的雙林寺三嫂陳楊幼的令姐陳桂香居士舉行告別式,監院心謙法師率學眾等八人前往大同村陳宅關懷致意。

•果定師父之令尊程玉麟居士意外跌傷腿部,下午,監院心謙法師率學眾前往龍潭探望。程居士感念昭慧法師鼓勵果定師父去玄大讀書,夫妻兩人時常來院當志工,或烹煮點心供養師父們,與常住結下溫馨的法緣。

•下午五點,性廣法師特別為學眾開課,配合ppt檔分析人體骨骼構造,腰、頸椎在不同姿勢所承受的壓力,教導如何保健脊椎,均衡體態,以正確姿勢來修道,達到念身於身、正念而住的目標。

•由於中壢圓光寺有久病比丘尼往生後,素無聞問的子孫訟討遺產。晚間,自由時報記者楊久瑩電訪昭慧法師,詢問出家人或神父的遺產如何處理的問題。昭慧法師指出,出家眾的遺產糾紛確實存在,過去就曾出現寺產因不符宗教目的要件,無法登記在法人名下,只好以住持名字登記,結果住持往生後,寺產被子女拿走,寺內師父只好被迫搬離。現有的寺廟相關管理法令不足,並無這方面的完善規範,面對這類難題,目前佛教與天主教的作法,多是預立遺囑,以避免引發不必要的遺產糾紛。但依據民法,即使有遺囑,兒女仍有特留分,可以主張相關權利。因此正本清源之道,還是趕緊通過宗教團體法。

100.4.16

•下午兩點,李念祖老師於台北五南文化廣場舉行新書《千手觀音》發表暨座談會,明一法師等六位學眾前往祝賀致意。

•由於日前昭慧、性廣法師至華雨精舍時,住持明聖法師外出,本日傍晚,明聖法師特別蒞院向法師們致意,由於昭慧法師已赴花蓮講課,性廣法師熱誠接待,並感謝明聖法師長期對本院師生之護念與護持。

100.4.16∼17

•接連二日,舉行人間佛教禪法「不思議解脫法門」春季基礎禪修課程第二單元。一早學員陸續報到,還有學員腳踝骨折,也來參加禪修,聞法熱情令人感動。住眾也把握因緣參加,學員總計有八十人。

  第一天上午先是聞法課程,性廣法師說明持戒的重要性:

 現代人行為諸多失序、失控,戒律生活是要讓我們回歸秩序、步上軌道,言行能夠就緒,禪修才能著力,進一步由定發慧。修行分三個階段,首要能革除自己失序失控的行為,所以聞法很重要;要培養正確的觀念,依正見起正行,檢視修正自己的錯誤,持續不斷的練習;再依於禪修,培養專住、敏銳的心,以清明覺知的心念,來過八正道的生活。因此,戒是佛道的基礎,一切善根功德悉由持戒而生,持戒就能從心所欲不逾矩,也是邁向解脫自在的根基。

 性廣法師舉中醫「精滿不思食,神滿不思睡,氣滿不思淫」,讓學眾了解身心相依持的修行觀念,因此要培養健康有序的生活。接著指導伸展動作,舒解肌肉緊張與壓力,增加柔軟度,以為禪修的前方便。並闡釋「果從因生、事待理成、有依空立」的意涵,鼓勵學員透視無常,把握因緣,努力修行,必能應證諸法實相。

 性廣法師開示日常修持要領,讓學員相當受用,例如:「以專注敏銳又穩定的心,去覺察自己,並關心處理周遭的一切,切莫擺出修行相。」「順境逆境一如,面對所有的喜歡不喜歡,以平常心視之。正念分明,智慧面對抉擇,知道自己是否與貪瞋癡相應,有則遠離。」「念住於身,把注意力放在身體的動作,全心的投入。制心一處就是定,尋常日用即是修行。」

 下午分組時間,學員們熱烈討論,大堂開示中,性廣法師詳細回答學員們的問題,深入淺出,善舉譬喻,大眾時而發出笑聲,個個禪悅法喜賦歸。

100.4.18

•本日起連續兩日(4.18∼19),玄奘大學舉行100年度校務評鑑,共有16位大學新舊任校長或副校長前來實地訪評。王鼎銘校長率領所有一級行政主管與各院院長迎接委員,簡報校務,並安排參觀、座談、晤談、回應「待釐清問題」。在實地訪評過程中,委員對玄大的校務規劃與執行情形,均有高度評價,也提供了一些改善意見。

 這16位訪評委員中,隆遜法師(原名馬遜)係華梵大學前校長。18日下午,昭慧法師接受台科大林河木教授(前副校長)的晤談。19日上午,於「待釐清問題座談會」上,隆遜法師關切宗教學系之未來,王校長、林博文副校長與昭慧法師分別作答,林副校長特別指出:董事會十分重視宗教學系,會支持它的辦學。昭慧法師則簡述宗教學系招生的大幅改善與實務課程增加的策略,以回應隆遜法師的善意關懷。

•下午一點,本院護法(銓敘部專門委員)漆衛民居士令尊漆重信老居士告別式,本院非常感念漆居士長期護法衛教,由監院心謙師父率眾等一行十人前往捻香致祭。

100.4.20

•上午,昭慧法師參加玄奘大學系列會議。

•下午,玄奘大學舉行「性別教育評鑑」。迎接兩位教育部訪評委員劉淑滎與王儷靜教授。王教授來自屏東教育大學,於舉行教師晤談時段,特別請校方安排昭慧法師與其晤談,兩人相談甚歡。

•晤談完畢,昭慧法師趕至台北,與關懷生命協會執行長張章得居士及前公督盟執行長何宗勳居士於寬心園餐敘,共商後續之反賭聯盟運作。

 原來,自前年澎湖博弈公投中反賭陣營大勝之後,反賭聯盟的盟友們就各自回到工作崗位,聯盟暫時停止作業。但促賭政客與財團依然步步為營,並已推出了「博弈專法草案」。規畫中未來台灣博弈事業繳交的特別稅、特許費和執照費,是其營業收入的百分十二至十五,低於澳門百分之卅九、新加坡百分之十七。其圖利財團之心,招然若揭。而交通部自本月15日到金門舉辦第一場「離島開放博弈說明會」,還預備於22日在馬祖、5月6日在澎湖,舉辦第二、三場「博弈法草案」說明會,9月全案送立法院審議。為了因應此一形勢,昭慧法師與張居士禮請反賭聯盟執行長何居士,率領反賭聯盟展開研究、回應與具體行動。為了支持反賭聯盟,張居士將率先提供30萬元,作為聯盟基金。

100.4.21

•本日,100學年度大學甄選個人申請入學考試放榜,玄奘大學入學的最高級分(62級分,可申請到清華大學人文相關學系)落在宗教系,且8位上榜者的學測級分,都在48級分以上。全系上榜考生,也囊括了全校前10名的其中七名。

•上午,玄奘大學接待來自浙江傳媒學院與齊魯師範大學的校長與主管,各院院長奉陪接待。緊接著參加校課程委員會,昭慧法師再行趕往輔大授課。

•上午九點半,監院心謙法師率紹容、果定師父與慧婷,出席桃園縣政府主辦的「桃園縣公益寺廟資訊網」啟用典禮。與會貴賓包括桃園縣長吳志揚、副縣長李朝枝、文化局局長張壯謀以及二十多家公益寺廟住持及代表等。啟用儀式由吳縣長及貴賓一起啟動資訊網模型,並觀賞公益網站的介紹短片,最後全體至誠祝禱國泰民安。桃園縣公益寺廟資訊網網上二十多家寺廟,皆是熱誠推動公益,經選拔、評比及認證,才置入該網站。本院為績優優良寺院,亦為受邀單位之一。

100.4.21 監院心謙法師(右)代表本院參加「桃園縣公益寺廟資訊網」啟用典禮。

 
教界近訊

賀!《印順法師佛學著作全集》

獲中國出版集團出版獎•綜合獎

《印順法師佛學著作全集》近日入選第五屆「中國出版集團出版獎」,且獲得其中最具份量的「綜合獎」。4月8日,中國出版集團公司於成立九週年慶祝大會時舉行頒獎典禮,負責出版《全集》的中華書局哲學編輯室副編審陳平教授,代表出席受贈獲獎證書。典禮共有六百餘人參加,盛大隆重。

100.4.8 《印順法師佛學著作全集》獲中國出版集團出版獎•綜合獎,陳平教授(左三)出席典禮代表受贈獲獎證書。

  中國出版集團出版獎是大陸出版界較有影響的一個獎項,參與角逐綜合獎的都是各出版機構的重頭項目。中國出版集團出版獎每兩年評選一次,設榮譽獎、綜合獎,以及優秀選題獎、優秀編輯獎、優秀校對獎、優秀設計獎十個單項獎。綜合獎是其中最具分量者,旨在獎勵在選題策劃、編輯加工、裝幀設計、校對印製等方面均表現突出,文化傳承價值高,在廣大讀者中有廣泛影響的圖書。

  參與角逐出版獎•綜合獎的圖書,多為中華書局、三聯書店、商務印書館、人民文學出版社等著名出版機構的重點項目,《印順法師佛學著作全集》(23卷)經過層層評審最終勝出,實屬不易。同時獲得本屆綜合獎者,還有《顧頡剛全集》(62冊)、《商周金文摹釋總集》(8冊)、《中國新詩總系》(10卷)等圖書。

  中國人民大學宗教學系宣方教授表示,《全集》的獲獎,能讓大陸文化界更看重導師著作的出版價值,這一層更有意義。

  可以預見的是,未來大陸佛學界對導師著作的閱讀、研究,乃至對導師思想的繼承、弘傳,勢將有更好的開展。

教界近訊

賀!證嚴法師獲選《時代》TIME百大人物

                  摘自2011.4.22蘋果日報/記者張勵德、李光濱

美國權威的《時代》(TIME)雜誌昨公佈2011全球年度百大最具影響力人物「TIME 100」,慈濟創辦人證嚴法師是今年台灣唯一上榜人物。《時代》形容她既是超凡脫俗(has an ethereal quality)的精神領袖,也是行善效率驚人的非營利組織領導人。

歸功信眾不會去領獎

  人在花蓮的證嚴法師昨透過慈濟基金會發言人何日生表示,這是對台灣愛心的肯定,也是對慈濟慈悲情懷的肯定。證嚴法師不願彰顯自己,她不會出國領獎。

  玄奘大學文理學院院長釋昭慧說,她從平時與證嚴法師的互動就知道,證嚴法師對名利看得非常淡薄,或許外界認為慈濟有過多個人崇拜,其實她只為滿足眾生期待,希望能把社會最基本價值觀轉化成慈善的行動力,讓更多世人能從中獲得幫助。

  聯合大學經濟與社會研究所副教授林本炫說,台灣從過去接受他國的愛心,到如今能用公益貢獻全世界,證嚴法師獲獎實至名歸,也彰顯台灣社會良善的可貴。

創立慈濟 救濟70國逾千萬人

  慈濟如今在全球50個國家設有分會,會員超過400萬,志工超過200萬,在全球70國家從事救援濟貧工作,上千萬人受惠。

  創辦慈濟的證嚴法師本名王錦雲,1937年出生於台中市清水區,家中排行老三。11個月大時,生父母將她過繼給叔、嬸為女。證嚴事親至孝,15歲時因養母、即嬸嬸王沈月桂胃出血住院,證嚴在心中向觀音菩薩發願,後來養母果真不藥而癒,從此證嚴虔心禮佛。

  證嚴23歲離開老家,在因緣際會下,由佛教大師印順導師在台北臨濟寺為她正式受戒,並賜法名「證嚴」、字「慧璋」,以一句「一切為佛教、一切為眾生」期勉,帶領證嚴正式進入佛門。

  1966年發生了「一攤血事件」,證嚴赴一診所探望因胃出血開刀某位弟子的父親,從病房走出來看到地上一攤血,民眾轉述是一名原住民婦女小產付不起保證金,無法就醫而亡,證嚴悲痛之餘發願以功德救世,後來她號召6名弟子及30名會員,正式成立「佛教克難慈濟功德會」。當時證嚴要求出家眾每天多做一雙嬰兒鞋,信眾每天存下5毛錢菜錢,每月存下1千多元的善款,用這些微小的善款,開始從事救貧、救急、救苦志業。


Dharma Master Cheng Yen

精神領袖 證嚴法師

                    《時代》TIME雜誌/Zoher Abdoolcarim

  Buddhism teaches that suffering is inescapable but that everyone has the potential to overcome it. Taiwan's Dharma Master Cheng Yen is the embodiment of such a soul.

  As a spiritual guru, Cheng Yen, 73, has an ethereal quality. Yet the Buddhist nun is also the well-grounded, no-nonsense head of a non-profit humanitarian machine with divisions in 50 countries and nearly 10 million supporters and volunteers. The Tzu Chi Foundation (tzu chi means compassionate relief) is known for the astonishing speed and efficiency with which it brings aid to victims of natural disasters. Wherever calamities occur, Tzu Chi volunteers and experts arrive promptly, dispensing food, medicine, blankets and warm clothing (as they did recently in Japan) and, in the long term, rebuilding homes, clinics and schools. Countless numbers have drawn succor from Tzu Chi's beneficence.

  Buddhism also teaches that beings with good karma (deeds and thoughts) can be reborn into a higher state. The hereafter is the realm of the unknown but, in this life, Cheng Yen is already a saint.

  根據佛教的教導,雖然苦是生命中難以逃避的,但是每人都有生命的潛在本質去克服它。台灣的證嚴法師就是這種精神的化身。

  身為一位宗教導師,現年七十三歲的證嚴法師有著無比超凡的品格。然而他也同時是一個務實的、深具理念的、擁有五十個國家分會所、與一千萬個會員與志工的人道組織之領導人。慈濟基金會以驚人的動員救災能力馳名於全世界。他們出現在各種災難現場提供各項救援物資給受難的災民。慈濟志工與救援專家每每即時出現在災區,發放熱食,提供醫療救助、毛毯、以及保暖的衣物。在長期救助部份,慈濟援建住房、醫療院所、學校等。在苦難中受到慈濟幫助的人數已經難以計數。

  佛教也教導世人要種下好的因果(亦即好的思想與行為),人就能在重生轉世後,達到生命更高、更好的境界。雖然來生未可知,但在此生,證嚴法師已經是一位聖者。

高教佳訊

賀!玄奘大學宗教學系

甄選(個人申請)放榜,開出漂亮成績!

  4月21日,100學年度大學甄選個人申請入學考試放榜,玄奘大學各科系之申請入學,均有良好成績。其中最高級分(62級分,可申請到清華大學人文相關學系)落在宗教學系,且該系8位上榜者的學測級分,都在48級分以上。全系上榜考生,也囊括了全校前10名的其中7名。其餘在申請入學中受限於名額而高分落榜者,將輔導其參加單獨招生考試。


玄奘大學宗教學系單招消息

  玄奘大學宗教學系自本學年度起,奉准於參加甄選入學之外,另行單獨招生。

  徵諸往例,參加大學指考學生填志願時,未必如同甄選入學之學生,對研讀宗教有強烈之興趣與意願;而想研讀宗教的宗教界人士,又因工作或其他因素,而對高中教科書感到生疏,不敢報考宗教學系。造成「想讀的學生進不來,不想讀的學生卻隨意填志願,而浪費了招生配額」,導致該系之資源未能充分運用,殊為可惜!

  單獨招生對「想讀而進不來」的宗教或社會人士,是一良好的入學管道。佛教界若有法師或家長子弟已有高中、職學歷,不妨掌握機會參加該系之單招以就讀大學。

  ◆招生名額:30名

  ◆報名日期:100年4月27日起至100年5月27日止。

  ◆考試日期:100年6月12日(星期六)。

  ◆考試科目:(1)書面審查(60%)

        (2)口試(40%)

  ◆報考資格、考試項目及其他相關事項,請詳見招生簡章。

  ◆獎助學金:為出家眾提供三名行政助理助學金名額,每名每學年10萬元。依入學考試總分擇優發放。

  ◆簡章採網路下載方式,網址:http://www.hcu.edu.tw/,進入本校首頁後點選「熱門連結→招生簡章→100學年度宗教學系學士班單獨招生考試招生簡章」下載相關表件。

  ◆洽詢電話:玄奘大學招生服務處 (03)5391216。

        玄奘大學宗教學系 (03)5302255轉4201。

本院近訊

《弘誓雙月刊》第110期編輯室報告

                    釋傳法

《弘誓》雙月刊第110期封面。

  為了感念印順導師的法乳深恩,弘揚人間佛教思想,本院自民國八十八年以來,已陸續舉辦了十屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議,總計已有五千人參加此一盛會,累積了豐碩的學術成果——7場專題演講、25部新書、134篇論文以及42篇座談會引言(大綱或論文)。

  今年三月初,適逢弘揚導師思想的前輩傳道長老七秩壽誕,因此本屆學術會議,兼具祝壽研討會的殊勝意義,也更凸顯了人間佛教的「薪傳」意象。兩天研討會的與會者共計367人,還有11位妙華佛學會友遠從香港前來參加,無諍講堂為之滿座,場內的討論非常熱烈,互動的氣氛十分溫馨。尤讓編者印象深刻的是,13日下午的「人間佛教繼往與開來」綜合座談會,傳道法師親自主持,並就著這兩日的盛會,於開場白時仿〈蘭亭集序〉作了一段即興吟哦,辭意古雅,唱腔簡明而蒼勁有力,讓人見識到長老豐厚的文化素養。

  研討會首場由資深佛教學者藍吉富教授作專題演講,他談到:印公導師圓寂五年餘,大家對他的懷念,不但未見淡化,反而逐漸昇華為一種歷史情懷。例如,2009年8月導師著述全集在大陸發行簡體版,被大陸佛學界稱為「北方三老」的三位名家方立天、楊曾文、樓宇烈三位教授,都出席座談會,可見大陸佛學界的重視。2010年12月,馬來西亞佛教界召開(可能是第一次)以印公思想為研討主題的國際學術會議,與會者有來自德、日、台港、中國及馬來西亞的學者。2010年,邱敏捷教授向國科會提出「印順學派的成立、分流與發展」專題研究計劃,申請獲准,其訪談成果在2011年結集成書。2009年8月,新竹市長林政則將福嚴精舍附近的一座橋樑命名為「印順橋」。

  這幾件事情都發生在印公導師辭世之後的近數年間,藍吉富教授認為,有其一定的歷史意義,海內外佛教界與學界對印順學的肯定,可以從上面這些事例看到若干線索。這些線索讓人感覺到:在當前的大環境裡,印順學的未來發展是可以樂觀預期的。

  在中國大陸方面,2005年首次舉辦以印順導師思想為主的「人間佛教的思想與實踐」海峽兩岸研討會(社科院宗教所與本院合辦),相隔六年之後,廈門市佛教協會將於今年6月「第三屆海峽論壇」召開之際,於南普陀寺舉行「印順導師佛教思想學術研討會」。這也是中國第一場正式以「印順導師」命名的學術會議。印順導師早年曾在南普陀寺閩南佛學院求學,對於一心繫念中國佛教教運的導師而言,其意義格外深長。

  尤其重要的是,印順導師著作全集業已於前(2009)年8月由北京中華書局正式發行,可以預見的是,未來大陸佛學界對導師著作的閱讀、研究,乃至對導師思想的繼承、弘傳,勢將有更好的開展。

  本期雙月刊,即以第十屆印順導師思想學術會議──「以法相會的祝壽獻禮」為主題,以壽星傳道長老會後惠賜之〈弘誓集序〉一文開場,接著刊出果定、紹和、悅萱撰擬的活動側記,編者擇選的幾則論文、引言菁華節錄,還有採訪小組訪談與會學者、來賓之後辛苦謄錄的採訪報導。透過相關圖文,為一群戮力於弘揚導師思想的佛弟子們,留下他們的歷史群像。

  同樣具足「薪傳」意義的是邱敏捷教授新書《「印順學派的成立、分流與發展」訪談錄》的面世。邱教授對當代台灣「印順學」的研究者與弘傳者,作了全面的訪談,勾勒出了「薪傳」的多元風貌。本期將轉載她對昭慧法師、悟殷法師的兩篇訪談錄。至於性廣法師訪談錄,將規畫在下期禪學研究專輯中一併刊載。

  以上篇章,即構成本期《弘誓》雙月刊的主要內容,編者學力有限,若有疏漏不當之處,尚祈讀者不吝賜正為荷!

  招生啟事

佛教弘誓學院

研究部第十九屆

一○○學年度招生啟事

專修部第十二屆

導師:印順導師  指導法師:昭慧法師  院長:性廣法師

■教育理念:研習印順導師思想,提倡智慧、慈悲、勇健之菩薩精神,推展解行並重且契理契機之人間佛教。

■辦學宗旨:戒、定、慧三學兼備,漢、藏、南傳教理並重,不專崇文獻學式之研究,不專務原典語文能力之訓練,不為一宗一脈之徒裔;以養成心胸開闊,深思篤行,關懷人間之行者為教育目標。

■學制特色:1.基本課程涵蓋印中佛學與大乘三系思想之重要經論,並以研究印順法師學說,闡揚「人間佛教」思想為主。

      2.每月集中上課,以兼顧道場職務與學業進修;修課期間,可通勤往返。

      3.專修部——三年畢業;每月集中上課四天。

       研究部——採學分制;每月集中上課一至四天。

       (專修部與研究部100學年度上課日期表已公佈於弘誓網站)

      4.本院已與玄奘大學宗教學系合作,學眾若入玄奘大學宗教學系、所或學分班就讀,已修相同科目得於入學後申請抵免學分。

      5.學雜費全免。

■報考資格:(一)僧眾,或有心修道之信眾。

      (二)專修部不限學歷。

      (三)研究部:1.曾於佛學院修滿六十學分以上之佛學專業科目。

             2.大專以上學歷(錄取後須補修四門專修部課程)。

■本期課程與師資:

(一)研究部:(至少選修一門, 每一門課程須滿30人方纔開班。)

   1.如來藏專題研討:昭慧法師(玄奘大學文理學院院長兼宗教學系主任、本院指導法師)

              圓貌法師(玄奘大學宗教學碩士、華梵大學東方人文思想博士生)

   2.天台學專題研討:性廣法師(中央大學哲學博士、玄奘大學助理教授、本院院長)

   3.妙雲集(二):如戒法師(玄奘大學宗教學碩士)

   4.中觀論典:劉嘉誠老師(法光佛教文化研究所兼任教授)

   5.《阿含經》研習營(暑期100.7.22∼7.30開設):昭慧法師、性廣法師

   6.印度佛教思想史專題講座(暑期100.7.2∼7.12開設):悟殷法師(本院資深教師)

(二)專修部:(課程皆必修)

   一年級:(每一門課程須滿30人方纔開班)

     1.佛教概論(基礎佛學):見岸法師(玄奘大學宗教學碩士、本院高雄弘法中心主任)

     2.佛門儀軌與佛教戒律學:

      A:沙彌律儀與聲聞律學(僧眾班):心住法師(本院高雄弘法中心教師)

      B:佛門儀軌與優婆塞戒經(信眾班):心皓法師(玄奘大學宗教學碩士)

      C:菩薩學處(二眾合班):心皓法師

     3.佛教經典導讀:自憲法師(玄奘大學宗教學研究所碩士生)

     4.中國語文素養與運用:李念祖老師(台灣師範大學國文系、美國猶他州立大學教育碩士)

   二年級:

     1.佛教哲學(大乘法義):真啟法師(花蓮慈善寺佛學班教師)

     2.禪學概論:性廣法師

     3.印度佛教史:德檍法師(玄奘大學宗教學碩士、台東縣社區大學教師)

     4中觀哲學:仁皓法師(本院高雄弘法中心教師)

   三年級:

     1.妙雲集(一):真聞、真啓法師(花蓮慈善寺佛學班教師)

     2.中國佛教史:明一法師(玄奘大學宗教學研究所碩士生)

     3.唯識哲學:德涵法師(中央大學哲研所博士生)

     4.宗教倫理學:昭慧法師

■考試日期:100年5月29日(星期日)/佛教弘誓學院

■報名日期:即日起至100年5月15日止

■報名手續:請寄回郵信封函索簡章、報名表,或於弘誓網站下載報名表。填妥後備齊相關資料,郵寄佛教弘誓學院秘書室:

      地  址:32850桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號

      電  話:(03)498-7325     傳  真:(03)498-6123

      網  址:www.hongshi.org.tw  電子郵件:hong.shi@msa.hinet.net

■入學考試:(一)專修部:作文、面談。

      (二)研究部:佛學思想(含印、中佛教思想史、《成佛之道》、《佛法概論》)、作文、口試。

      (三)100年5月20日前寄發準考證;6月13日前寄發錄取通知。

 招生啟事

第二屆暑期「開心一夏兒童營」

童心佛語捻手來

心蓮菩提處處開

孩子的心是一畝潔淨的田,要怎麼收成,先那麼栽!

我們用心設計課程,寓教育於歌、於舞、於創意,

讓孩子在歡笑中播下善與光明的菩提種。

 

課程內容:佛學行儀、佛典故事、生活技能、團康教唱

     闖關挑戰、美感創意、表演設計、隊呼設計

活動日期:100年8月19日∼21日

參加對象:8歲∼13歲國小兒童

報名人數:限額100名(額滿為止)

報名日期:即日起至∼7月15日止

報名方式:傳真、郵寄或親到學院報名,或於弘誓網站下載報名表,填妥後回傳。

 

主辦單位:佛教弘誓學院校友會

地  址:桃園縣觀音鄉大同村11鄰121之5號 (03)498-7325

※歡迎隨喜護持本次活動。

  學術會議

建國百年宗教回顧與展望國際學術研討會公告

一、主旨:

  台灣宗教學會將於2011年5月14、15日,召開「建國百年宗教回顧與展望國際學術研討會」,期能回顧中華民國建國百年來,各種宗教之歷史、現況、貢獻與影響,並展望台灣宗教之前景,俾促進台灣宗教行政主管機關、宗教學術界、宗教團體與社會民眾,對建國百年宗教相關議題之理解。

二、說明:

  (一)本學會將於民國100年5月14、15兩日,假中央研究院人文館國際會議廳,舉行「建國百年宗教回顧與展望國際學術研討會」。

  (二)台灣之宗教發展蓬勃;由於社會變遷迅速,宗教現況更顯複雜多元。主辦單位期能藉由本次研討會,鼓勵宗教學術界人士共同切磋,回顧建國百年宗教之歷史與現況,探討當今社會所關切之宗教議題,並展望台灣宗教之前景。

  (三)本次會議之召開,將有助於擴大並深化台灣宗教研究之學理基礎與學術成果。

  (四)本次以「建國百年宗教回顧與展望學術」為主題,討論建國百年來,宗教在各方面的發展與變遷、貢獻與影響。

  (五)本次子題有六:

   1.「宗教發展與變遷」:建國百年來,宗教於各領域之發展與現況研究。

   2.「宗教立法與政教關係」:建國百年之宗教立法回顧與政教關係探討。

   3.「宗教與社會」:建國百年來,宗教對社會之貢獻與影響。

   4.「宗教與環保」:建國百年來,宗教對生態環境之貢獻與影響。

   5.「宗教與性別」:建國百年來,各宗教在性別平等理念推動方面之成果與瓶頸。

   6.「宗教與教育」:建國百年來,宗教內部教育及宗教創設大、中、小學教育之現況、貢獻與瓶頸。

  (六)綜言之,召開本學術會議之要旨有三:

   1.宗教學界可作學術交流與切磋琢磨,以達到提昇台灣宗教學術研究成效之目的。

   2.部分時段安排「研究生論文研討會」,由教授們擔任講評人,以培養宗教學門後進之研究人才。

   3.促進台灣宗教行政主管機關、宗教學術界、宗教團體與社會民眾,對台灣建國百年之宗教於各領域之歷史、現況、貢獻與影響,有較深入而全面的理解。

三、主辦單位:台灣宗教學會、玄奘大學宗教學系、新竹市法源講寺、

       中華民國一貫道總會、財團法人台北保安宮、財團法人台北市艋舺龍山寺

四、協辦單位:中央研究院民族學研究所、佛教弘誓學院

五、活動時間:民國100年5月14∼15日(週六、日)

六、活動地點:中央研究院人文館國際會議廳(台北市南港區研究院路2段128號)

七、報名截止:4月30日  報名表格下載

  

◆建國百年宗教回顧與展望國際學術研討會籌備處

 聯絡人:堅意法師(台灣宗教學會執行秘書)

 地 址:1.新竹市玄奘路48號 台灣宗教學會

               2.桃園縣觀音鄉大同村十一鄰121-5號 佛教弘誓學院

 電 話:(03)530-2255轉6025 台灣宗教學會

                  (03)498-7325佛教弘誓學院

 傳 真:(03)498-6123

 郵 件:tars2010.6@gmail.com; tars2008@yahoo.com.tw

 訊息託播

玄奘大學《玄奘佛學研究》徵稿啟事

  本學報主要刊載有關佛學相關領域之原創性論文,包括與佛教有關之義理、教史、藝術、文學、心理、社會、教育等,歡迎各界投稿,來稿應未曾以任何文字形式出版。本學報每年出版兩期,上半年出刊日為三月三十日,下半年為九月三十日。

  本刊全年徵稿,不設期限。若有針對特別主題,請於投稿時說明投稿專輯,茲將近期預定專輯名稱及專輯總編輯列表於後:

專輯名稱

專輯主編

期數

出刊日期

截稿日期

佛教禪宗史

邱敏捷教授

第16期

100年9月

100年5月

跨宗派之人間佛教視野

釋昭慧教授

第17期

101年3月

100年11月

玄奘學

黃運喜教授

第18期

101年9月

101年5月

台灣佛教史

侯坤宏教授

第19期

102年3月

101年11月

佛教文學

邱敏捷教授

第20期

102年9月

102年5月

佛教與生態

釋昭慧教授

第21期

103年3月

102年11月

佛教藝術

黃運喜教授

第22期

103年9月

103年5月

  本學報徵稿,請將惠稿電子檔傳至hcu10@hcu.edu.tw,為了避免傳送信件因被攔截而未傳送成功,敬請同步將回條與論文傳到part55410@gmail.com。所有惠稿均經編輯委員會送請專家學者評審通過後,始予刊登。

  作者來稿請依本學報之【學術性論文撰寫格式要點】撰寫,並以WORD/A4規格/直式橫書/11pt新細明體繕打,字數以不超過二萬字為原則。備稿件一式三份並附磁碟片,敬請交寄:300 新竹市香山區玄奘路48號 玄奘大學宗教學系收。來稿如經審查通過並獲刊登,由作者校對並自負文責,版權則歸本學報所有,作者可免費獲得學報五冊,校外投稿通過審查,本學報另支稿酬每篇新台幣2,000元。

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  **聯絡人:(03)5302255轉6025,0982-215-945  堅意法師