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w-arts.gif (1232 bytes)〈專訪與座談篇〉

哲學饗宴

——中正大學哲研所演講之行側記

釋法聞   

  四月二十三日下午,筆者開車陪同昭慧法師至嘉義的國立中正大學哲學研究所。原來昭慧法師應邀為哲研所師生作專題演講,題目為「佛門女權運動的法理基礎與行動策略」。

  車行途中,法師告知:中正大學有好幾位教授,都是與法師在台灣哲學會的舊識;戴華所長在第二屆大會中被選出來擔任會長,他並推選法師為執委,共同推展會務,故此次與諸友人晤面,倍感親切。


92.4.23 系所師生聽講踴躍。

  本演講的主持人是中正大學哲研所長戴華教授,是日並有謝世民、吳秀瑾、王文方、鄭凱元等諸位教授親臨聽講。演講將結束時,播放2001年「人間佛教薪火相傳」研討會開幕典禮上宣告「廢除八敬法」之VCD。聽眾反應熱烈,並提出了許多極有意義的問題,法師一一細心回答。

  例如:有一學生問到:何以法師如此重視「出家」的身份。法師從兩個層面回答:一、修證層面:出家受具足戒可獲得更好的修證成果,故此他認為:南傳與藏傳佛教女性理應受到公平對待,獲得比丘尼身份。二、運動層面:他個人必須維持比丘尼身份,在佛門推動兩性平等運動才更有著力點與正當性。所以她決不允讓教會將自己奪除僧籍。

  演講之前,王教授帶法師至戴所長辦公室晤談。昭慧法師將新書《佛教規範倫理學》致贈二位教授,並就著戴教授之詢問,而談及一些佛教倫理學關鍵性的理論(例如:良知是否自明的真理,還是須有更高的理論來證成良知的存在)。演講結束後,王教授請昭慧法師在哲研所樓中花園喝咖啡,並與前後來到的謝世民、吳秀瑾教授交換一些哲學問題與女性主義方面的意見。謝教授並提起在本電子報中看到林建德居士撰文一事,原來林居士是他的學生,已於該所碩士班畢業。

  晚間,戴所長請法師於嘉義市聖華宮用餐,謝世民、王文方、鄭凱元教授與筆者作陪。

  因知戴教授是康德專家,席間昭慧法師問了許多有關康德哲學的問題,記憶所及,問題包括:康德哲學中是否需要有上帝?此一上帝是什麼屬性——是愛還是公義?如果上帝之存在是為了證成「福德一致」,是否有其他同樣可以證成「福德一致」的進路,亦即上帝存在以外的其他命題?或甚至是否有可能不必然要證實「福德一致」?基督徒是否能接受康德所定義的上帝?康德是否太過理性,而以他自己為樣本,來擬想人類這種理性的道德族群,卒而忽略了情緒衝動且根本無法依理性行事的族群?凡此問題,戴教授的答覆均極為精彩切要,以深入淺出的方式,講述一般印象中艱澀繁冗的康德哲學。戴教授並指出:康德哲學重在自力的完成,而非他力的救贖,與佛教的自我解脫精神接近。法師表示受益匪淺,並以不能就近請益為憾。惜因筆者哲學程度很差,無法具體複述戴教授的說法。

  席間,謝世民教授特別提到:法師本次的演講,對哲學系所女生的鼓勵甚大。他發現本次到場的學生不少,女生尤其認真專注。讀哲學的人可以發現問題,並設法提出解答,但是要將理念推展到社會中,則需要勇氣、毅力。即此而言,法師以一從事運動者而現身說法,對她們的鼓勵甚大。

  是晚,陪同法師住於中正大學致遠樓學人招待所,翌日北返。

  筆者因工作之便,常陪同法師在外辦事,會遇各種團體與各行各業的人士,台灣哲學會的教授們,總讓筆者感覺特別斯文而有氣質。本次中正大學哲研所之行,再次印證了筆者的初步印象。