動態 

性別倫理的震撼教育 

2010開春「沉澱日」心靈遊記 

佛教弘誓學院/玄奘大學宗教學研究所99學年度招生啟事 

  徵稿啟事:台灣宗教學會「傳統宗教與新興宗教」學術會議 

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2010年1月29日

  師生動態

 

師生動態

99.1.3

•上午,一位老和尚來訪,謬言「比丘尼非三寶」,昭慧法師立即正色逐一反駁,並下逐客令,請他立即離開學院。詳見釋傳法:〈性別倫理的震撼教育〉。

99.1.5

•昭慧法師到玄奘大學參加管考會議。

•晚上,昭慧、性廣法師前往新竹法源講寺,感謝真理法師長期慈悲護持本院建校。

99.1.6

•中午,為感謝全系師生在評鑑期間的辛勞付出,昭慧法師請玄奘大學宗教學系全體師生於妙然大樓用餐。之後參加一系列的行政會議。

99.1.7∼9

•身兼學院美編及知客師父的明一法師,因身體不適手術住院,本刊主編傳法法師陪同在旁照顧。

99.1.8

•上午,院長性廣法師博士論文口考順利通過。李瑞全教授、尤惠貞教授與昭慧法師擔任口試委員。中午,昭慧、性廣法師請口試老師至學院用齋。

99.1.9

•桃園縣某立委因賄選而被判當選無效,本日舉行立委補選,本院護法郭榮宗居士以53633票之高票,大勝對手陳麗玲1萬6千多票(陳麗玲得36989票),拿下近六成選票,當選立法委員。 

99.1.10

•昭慧法師到苗栗高中為玄奘大學宗研所碩士學分班的同學上課。

•上午舉行本月的共修法會,由性廣法師領眾誦念《金剛經》、《普門品》,並主持佛前大供。性廣法師為大眾開示:以心為主導的意念,指引我們人生的方向,所以,正確的知見是很重要的。佛法中,強調世間正見有四種,一、正見有善有惡。二、正見有業有報。三、正見有前生有後世。四、正見有凡夫有聖人。廣師父以電風扇正逆向轉動,譬喻善惡意念所累積正負能量的作用,以停止的風扇比喻煩惱的止息,善巧又幽默的開示,讓大眾在清涼法水的浸沐下,歡喜地結束這次共修。

•為提升學眾的文筆能力及攝影技術,以適時承擔各項活動的記錄工作,性廣法師特地抽空開班教授攝影,並說以後還會請昭慧法師不定期指導寫作。今天是第一次上課,性廣法師說明學習攝影、寫作的修道意義,大眾聞言深感法喜。

99.1.13

•昭慧法師到玄奘大學參加系列行政會議。

99.1.16

•上午,昭慧法師到苗栗高中為玄奘大學宗研所碩士學分班的同學上課。

•課程結束後,昭慧法師驅車趕往新店慈濟醫院參加歲末祈福活動,陪同法師參加本活動的印純、果定師父已先行到達會場。活動開始,先撥放「行入慈濟大藏經」影片,回顧過去一年中慈濟在世界各地災區的救援行動,之後醫護人員演出醫護話劇及《慈悲三昧水懺》,接著由慈濟人走秀,展示由慈濟大愛感恩科技公司研發的保特瓶回收製作的服裝。表演結束後,弟子們恭請證嚴上人開示、點燈祈福,並逐一發福慧紅包給所有與會大眾。發完紅包下來,回到座位上,證嚴上人不忘問起無法前來的性廣法師,並捎了個福慧紅包,要昭慧法師代為贈送給性廣法師。

新店慈濟醫院歲末祈福活動,證嚴上人發福慧紅包給與會大眾。(99.1.16)

昭慧法師於深圳弘法寺齋館為大陸的法師居士開示。(99.1.17)

參訪深圳弘法寺,與住持印順法師合影。(99.1.17,左起:法航、耀行、印順、昭慧、彰妙、傳法法師)

廣東尼眾佛學院院長達理法師帶領參觀院區。(99.1.18)

於觀音堂所塑立的三十二觀音像。一般寺院皆立十八羅漢像,而前方丈宏慧老和尚為了平等護念女眾的緣故,而巧立三十二觀音像。(99.1.18)

於教務處辦公室休憩座談,翻閱佛學院出版刊物。(99.1.18,中坐者:院長達理法師,其右邊是:昭慧法師、教務長振輝法師)

昭慧法師於廣東尼眾佛學院演講「戒學研究法及戒學原理」,全院師生、香港廣東居士共約兩百五十人聽講。(99.1.18)

定光寺住持達儀法師(前左)、院長達理法師(前右二)亦在座聆聽。(99.1.18)

課程結束後,與定光寺住持達儀法師(中立者)暨全體師生合影於定光寺山門前。(98.1.19)

 祈福活動結束後,大眾圍繞證嚴法師坐在慈院客廳。昭慧法師向證嚴法師詢及「永久屋」事,證嚴法師十分欣慰地告知:「許多原住民十分欣喜,部落領袖也來看過,見到嶄新的房屋與教堂,十分高興,並告知:原本不相信慈濟能這麼做,沒想到竟是真的。我們想在新年之前讓原住民朋友入住新厝。」一旁的慈濟師姐告知:「連傢俱都是上人親自挑選的。」法師本來邀昭慧法師過幾天陪她南下去看那些永久屋,但因昭慧法師第二天就要出國,只好作罷。

 昭慧法師行前受高師大蔡麗玲教授之託,蔡教授希望證嚴法師能接見反對慈濟大愛永久屋的原住民,瞭解他們的心聲。昭慧法師因此詢問證嚴法師對那些反對意見的看法,並詢問是否可能當面溝通意見。證嚴法師說:「這些反對的人反而不是入住的人,因此無從談起。再加上近日發生海地地震,工作量實在太繁重了。」

 聽到這裡,昭慧法師實在不忍再繼續談下去。因為就在不久前,證嚴法師忽然嚴重病危而被送入急診室,過不久甦醒過來,就發生驚天動地的海地大地震。法師事後向蔡教授致歉云:「證嚴法師身上承載著太多太大的眾生憂苦,因此有些預感能力,老是告訴慈濟人:『來不及了!來不及了!』眾生有苦有難,她就感知在先,承受這麼鉅大的磨難!因此我實在不忍心在此時此地,建議她與災區不同意見的原住民朋友晤談。」

•上午,監院心謙師父率住眾及護法居士等七人,參加陳魏碧連令慈魏張阿參之公祭典禮。

99.1.17∼19

•17日至19日三天,昭慧法師展開了廣東弘法之旅。這次的大陸行程得以順利成行,是何翠萍鍥而不捨多次邀請,讓昭慧法師不得不排開其他行程與公務,因而勉強成行。往返機票是由勞海新、何翠萍、黃麗芳供養,其餘的食宿、交通費用,大都由耀行、彰妙法師及惠州與深圳的居士們護持。

 一大早,與傳法法師搭乘國泰班機前往香港,妙華佛學會勞海新、關鼎協、何翠萍前來接機,先到志蓮淨苑探望慧瑩長老尼,賴小玲、李卓儒、黃麗芳則在淨苑與大家會合。大家一同上樓拜會慧瑩長老尼,長老尼見到法師一行人非常欣喜,雖然日前的摔傷已不再疼痛,但仍不良於行,昭慧法師很希望長老尼能夠到台灣一趟,讓專業的筋骨整療醫師調整,或能康復行走。

 告辭長老尼之後,大家搭乘小玲租雇的包車到深圳,抵達靜頤茶館時已是下午2點多,彰妙、耀行法師與深圳居士們已在此久候。居士們熱情款待午齋。用齋完畢,驅車到弘法寺拜見本煥長老。長老高齡已103歲,法體精神仍相當健朗,每天早上8點∼12點、下午2點∼5點,都耐心靜坐在竹椅上,慈悲接見絡繹不絕的信眾頂禮、供養。長老將所有供養金都用來修復許多禪宗祖庭,自身的生活卻是非常簡樸。

 拜見長老後,由知客常志法師接待參觀。昭慧法師隨後到弘法寺附設齋館,為來自深圳、香港、惠州、惠東、彰州、梅縣千佛塔寺的60多位法師、居士開示佛法。

 傍晚六時許結束開示,原本打算再回靜頤茶館用齋,此時知客常志法師告知:方丈印順法師目前在附近的大華興寺,將宴請昭慧法師等一行人。於是常志法師驅車帶領大家前往大華興寺。該寺位在東部華僑城山上,面對大鵬灣,已是有名的佛教勝地,遠遠就可看見山上的四面觀音像,散發出暖黃色的光明,非常的溫馨。

 方丈印順法師熱情接待,席間相談甚歡,並帶領昭慧法師等一行人參觀寺院及附設的菩提賓舍,並表示:希望昭慧法師下次來深圳時,由他招待並安排行程。印順法師是北京大學新聞碩士,到過不少國家,對於大華興寺的建設相當用心,他參考各國寺院建築,設計出有別傳統的寺院型式,融入現代建築理念,莊嚴與精緻中保有中國特色。他為人豪邁、很有親和力,對弘法非常有見地,住持弘法寺不到十年,目前弘法寺信眾已增加到250萬,大刀闊斧建立起弘法寺道風,德聲遠播。

 晚上8點多,天氣漸寒,印順法師親送昭慧法師一行人下山,到富臨大酒店下榻休憩。在大廳中等候客房安排時,印順法師在談話中,才忽然意會到:「妳是不是就是那位反對八敬法的法師?」令人不禁莞爾。這時,來自彰州的佛教會秘書長陳益群、游永灶,坐了7個小時的巴士到深圳弘法寺聽完法師開示,晚間住進同一飯店,想向昭慧法師請益佛法。雖然時間已晚,法師也十分勞累,但不忍他們僕僕風塵到來一回,遂到飯店咖啡廳與他們及 隨行法師居士茶敘。

 這是陳益群第一次拜會昭慧法師,陳居士數年前無意間從網路上讀到法師的言論,好學深思的他深感法喜,想盡辦法搜羅法師的所有著作,而且是《弘誓雙月刊》的長期讀者。陳居士向法師請益有關如何看待南傳佛教、自力與他力、現代禪教團與李元松老師等問題,一直到午夜還欲罷不能,12點多結束談話後,法師方才上樓休息。

 第二天上午八點多出發,惠州黃岡中學董事黄奕珠由令嬡王旖旎陪同,親自開車載昭慧法師與彰妙、耀行、傳法及法航法師,至於香港勞海新、何翠萍、黃麗芳三人則搭乘廣東尼眾佛學院的專車。將近12點,才抵達陸豐定光寺的廣東尼眾佛學院。教務長振輝法師帶領教師、行政人員及定光寺照客等前來迎接,並告知法師:住持與當家另有要公,目前人在外面,下午才能回來會面。

 午齋之時,定光寺監院、佛學院院長達理法師,特別趕回寺中會見昭慧法師。他帶著法師一行人參觀定光寺的九進建築。定光寺的屋頂都是綠瓦,庭臺樓閣的色調與形式都相當樸素,設備相當完善,尤其一大特色是,寺裡最好的區域都劃給佛學院使用,包括法堂、教室、電腦室、圖書館、師生寮房等。這是已圓寂的前任方丈宏慧老和尚的慈悲護念。

 去年老和尚預知時至,以九十一歲高齡示寂。早年老和尚只有一個小茅棚,後來建了一間小規模的寺院,他向閩南佛學院妙湛法師提起,想辦一所女眾佛學院,如果有尼眾考不上閩南佛學院,可以轉到這裡來讀書。因此後來陸續有尼眾過來就學,房間不夠,老和尚覺得應該要照顧這些學生的法身慧命,就毅然決然地讓出所有徒眾寮房,要男眾弟子與他共擠一間。自此以後,不管教學環境、設備、生活所需,寺方皆全力地護持。宏慧老和尚如同老爺爺照顧孫女般地疼惜這些學生。他與徒弟們每日出坡、承擔作務,過著刻苦澹泊的生活,卻捨不得讓尼眾出坡砍柴。這是比丘以平等心護持比丘尼眾住持正法,非常令人感動的範例。較諸口口聲聲只有比丘能住持正法論者,其心量與人格之高下立見。

 教務長振輝法師表示,有一次學院請一位比丘來上課,老和尚發現尼眾與比丘老師相處,非常地畏縮,於是告訴教務長:「以後就讓比丘尼教比丘尼,不要再找比丘來教比丘尼了。」由此可見,老和尚是如何地維護著這些尼眾的尊嚴與自信。

 早在2001年暑期,昭慧法師應邀到廣東梅洲市千佛塔寺為安居眾講學,老和尚聞知法師的到來,就曾來電邀請法師到廣東尼眾佛學院向學眾開示,當時因到陸豐的路途遙遠,法師的講學時間又排得滿檔,因此沒有成行。如今聽到老和尚無私護念尼眾的點滴往事,終於了解當時老和尚為什麼竟會要邀一位剛剛才因宣告「廢除八敬法」而掀起佛教界重大爭議的比丘尼到此講學,內心油然生起很大的敬意。

 當天晚上6:30∼8:30,昭慧法師於法堂講課,主講題目是「戒學研究法及戒學原理」,佛學院師生加上外地來的居士約有兩百五十人聽講。定光寺住持達儀法師特地趕回聆聽。達儀法師非常慈藹、質樸,相當具有禪者風範,每天都撩起衣袖在外出坡,所以大家叫他「出坡和尚」。翌日(19日)早上7:30∼9:10繼續上課,開放學生們發問,一位學生立即舉手問法師對「八敬法」的看法,昭慧法師詳細回答對八敬法及佛門性別倫理的看法。法師言語幽默,學生聽了不時歡喜大笑、熱烈鼓掌,現場氣氛非常良好。法師最後說道:「各位就像是老和尚的掌上明珠,受到很大的呵護及護念。因此難以想像八敬法對修道人所帶來的惡劣影響。在這裡,比丘法師勞務繁重,卻全力護持各位專精道業。這種機會甚難希有,各位非常幸運,要非常感恩老和尚及比丘法師的護持。」

 上完課,法師與大眾在山門外階梯合影留念,方丈達儀法師也趕來合照。接著昭慧法師一行人直接前往惠州市,由惠州的居士供養午餐。

 用餐畢,來到耀行、彰妙法師住錫的法住精舍。精舍位在四樓,環境非常簡樸。兩位法師十分護持學院,平日獲得的供養,經常轉捐護持學院,不但供養師長,還呵護學院的每一位住眾。 惠州的居士們非常護持兩位法師,耀行法師法緣殊勝,有佛學院禮請講課,也有道場請其前往住持,但他們由於每年都來台灣到本院參學,為期四個月,因此對加入其他寺院就難免有些遲疑,怕有向掛單寺院請假來台參學方面的困難。

 結束惠州行程,就一路趕回深圳。小玲已在深圳等待,一行人轉乘包車直達香港機場,完成登機手續後,勞海新居士請法師們於機場餐廳用過晚餐,隨後搭機返台。晚上10點多返抵桃園機場,性廣法師與心謙、仁慈師父、德發前來接機,結束了三天的大陸弘法行程。

關懷生命協會召開理監事會議。(99.1.20)

99.1.20

•上午,昭慧法師到玄奘大學參加系列會議。

•中午,傳法法師赴關懷生命協會參加理監事會議,會議由理事長傳道法師主持,通過工作報告、本年度之工作計畫書及預、決算案。

99.1.21

•真理大學宗教文化與組織管理學系系主任蔡維民教授,邀請昭慧法師擔任該系課程委員會委員,本日中午,昭慧法師到真理大學參加課程委員會議。真理大學宗教學系非常富有活力,老師們勇於轉型,將課程與學生的就業作密切結合,深受學生的歡迎,是轉型相當成功的宗教學系。

•晚上,昭慧法師參加蓮香齋出席《玄奘佛學研究》編輯委員會議,由黃運喜教授親自主持,出席者包括:講座教授羅宗濤教授、國史館侯坤宏教授、政大丁敏教授、輔大張瓈文教授。責任編輯堅意、傳法、心皓、心宇、道尉法師等也一同列席旁聽並用晚餐。

 席間,除了召開編輯會議外,也討論學術界與佛教界動態,以及彼此間的教學、研究、生活近況。大家很珍惜這半年一次的聚會。《玄奘佛學研究》自去年向國科會申請納入學門優良期刊。鑑定過程需要長達三年,現在已過了兩期半年多。自此,稿源、素質都有成長。除了作者供稿,編輯委員提供諮詢外,責任編輯召集人堅意、傳法法師也功不可沒,責任編輯成員嚴謹地作微細校對,讓整個格式作一統整,花了相當多的心血,也逐漸獲得極大的肯定。

昭慧、性廣法師率學團住眾赴台北蓮香齋應供。(99.1.22)

99.1.22

•中午,本院護法、弘誓文教基金會董事楊呂幸與林義男、廖本倉、許宗茂與陳昱均賢伉儷供齋,昭慧、性廣法師帶領學眾14人驅車前往台北蓮香齋應供。席間,得知董事李芳枝前日摔跤、傷勢不輕,於是餐後一同前往探視,昭慧法師帶領大眾唸誦心經,祝願芳枝逢凶化吉、六時吉祥。

98.1.23

•昭慧法師前往玄奘大學宗教系,參加臺灣發明創意產業協會發起人會議。黃運喜教授用心良苦,為了讓宗教學系的學生有良好的出路,特別致力於宗教文化創意產業,希望輔導宗教學系的學生在宗教文化的學理基礎上,增加創意產業的訓練與就業機會,因此邀請法師加入擔任該學會共同發起人。

 本會主推手是精騎有限公司總經理蘇本鴻先生,致力發展台灣的文創產業,任職文化創意協會執行長,歷年來帶隊前往國外參加發明創造比賽而屢獲大獎。去年二月間,南台科技大學電機系秦純老師、魏兆煌攜帶2件發明品,隨同蘇本鴻先生所帶領的台灣代表團參加2/1∼2/5在泰國曼谷舉辦的2009泰國國際發明展。榮獲金牌獎的作品有南台科大電機系秦純老師的「雙人平行腳踏車」,榮獲銀牌作品為南台科大電機系魏兆煌老師的「兼具照明功能的LED時鐘」。蘇先生默默耕耘,可謂功在國家。近年因中風而不良於行,但依然因熱愛鄉土,而極力拓展台灣傑出人士發明創意的空間,令人十分感動!

•菜香耕親子冬令營一百多位學員將於26日參訪本院。因此本日上午,學團於嵐園召開工作籌備會議,由院長性廣法師主持,校友會長定持、定如法師亦出席本項會議,並將動員校友會幹部參與實習,以為校友會即將舉行的暑期兒童夏令營暖身。

•下午,攝影班第二次上課,性廣法師講授攝影入門之光圈、快門、景深等基本概念,並逐一講評同學近期之攝影作品。同學們咸感獲益良多,關懷生命協會專員周瑾珊,還特地搭車從台北趕來上課。

菜香耕親子冬令營首日蒞院進行「一日禪」,成人組於無諍講堂聆聽昭慧法師演講。(99.1.26)

親少年組於嵐園由性廣法師帶領欣賞影片。(99.1.26)

午齋過後,於幽靜的校園中經行。

(99.1.26)

下午,於禪堂由性廣法師教授念息法和慈心禪。(99.1.26)

於韶因觀景臺團體合照。(99.1.26)

99.1.25

•下午,為了翌日蒞院的菜香耕親子營,本院發動二十多位志工佈置場地,有的搬桌椅、排蒲團、打掃寮房、舖理床位等工作,有的在大寮清洗餐具,切、洗、蒸、炸準備隔日配菜,大家忙得不亦樂乎,期待給親子營學員賓至如歸的感受。

99.1.26

•從事推廣生機食養的菜香耕有機食品公司,舉辦六天五夜的親子冬令營。首日蒞院進行「親子一日禪」活動,共有成人49位、青少年59位參與。院長性廣法師安排專題演講、影片欣賞、及禪修體驗。接著營隊開拔到玄奘大學,課程分邏輯、運動、文學三大領域,還要親自下廚煮飯,打理生活所需一切。

 26日一早九時左右,學員陸續到達,負責接待的知客組師父們先帶他們安單,接著約15人為一組,分別帶開巡禮校園,作環境介紹。9點35分,全體集合在無諍講堂舉行開訓式,性廣法師為大家說明活動流程,昭慧法師接著略述學院與菜香耕伊能老師的結緣經過,向大家致以誠摯的歡迎之意。

 10:00∼11:20,課程分兩組進行:成人組在無諍講堂,聆聽昭慧法師演講「自在人生——中道的生活智慧」。青少年組在嵐園,性廣法師帶領欣賞「平等無私——佛法的學習智慧」卡通片。午齋過後,大家在韶因觀景臺合影留念。之後性廣法師教大家經行,將全體學員分成四組,每組由兩位師父帶隊經行20分鐘。12:50經行結束後,短暫午休半小時。下午1點半,全體學員到法印三樓禪堂靜坐。

 性廣法師教導念息法和慈心禪,先介紹七支坐法,由頭頂、額頭、眼、鼻、到腳逐一的放鬆,接著教大家將注意放在人中,專注觀察自然的呼吸。多數青少年是第一次禪坐,坐沒多久就開始昏沈,有的則是頻頻因腳痛偷偷換腳,又不敢亂動,這時性廣法師就會適時開示,拉回大家的注意力,教導大家如何提起正念,克服昏沉與腿痛。

 第三枝香分成兩組,成人組繼續禪修,青少年組則帶到嵐園,由傳法師父帶領欣賞關懷生命協會「共享世界——人道對待動物」影片,作愛護動物的教育宣導。

 5點半結束課程,此時大寮已準備好簡單的麵食與菜餚,學員們很捧場,幾乎將所有食物一掃而空。餐後,有的在觀景台上聊天,有的在廣場上散步,有的則開始收拾行李,準備上遊覽車。6點半,遊覽車開來了,學員依序上車,大家高興地跟法師們揮手再見,開拔前往玄奘大學。

•下午,昭慧法師到玄奘大學參加管考會議。

99.1.27

•本日開始,親子冬令營於玄奘大學盛大舉行。是日中午,玄奘大學林博文校長應邀至慈雲廳於開訓典禮上演講,盛讚菜香耕學子家園的教育理念,勉勵孩子學習勤儉刻苦的生活,才能像梅花般「越冷越開花」。

•台灣宗教學會行政助理何正誠同學另有高就,原職將由玄奘大學大眾傳播系邱子綺同學接任。是天上午,在堅意法師的陪同下,邱子綺到宗教系辦公室與昭慧法師面談,並聽取何正誠說明交接事項。負責財務的演梵法師正巧也到來,法師遂與同仁商談接下來的會務工作。本項工作,將等到農曆年前進行正式交接。

99.1.28

•昭慧法師主持玄奘大學宗教學系系務發展座談會,討論招生、課程規劃、評鑑及工作分配等事誼。十位教師同心協力研商系務發展之方針與內容,討論過程十分熱烈。

•台北市動物衛生檢驗所升格為動物保護處,並於今日正式掛牌運作,首任處長由原動檢所長嚴一峰升任。上午,傳法法師應邀出席揭碑典禮。

99.1.29

•晚間六點,弘誓學團常住眾於嵐園舉行執事會議,通過98年度之決算案、99年度之預算案及工作計劃。

 

【前期補充】

98.12.17

•上午,桃園縣宗教科鍾翠連科長與同仁王月秀(科員,於中壢民政課服務)、蔡雅琳(科員,負責非都市計劃變更業務)、徐美玲(觀音鄉民政課科員)、張富欽(科員,負責祭祀公會業務) 蒞院參訪,院長性廣法師於嵐園以茶點接待貴賓。近午時分,昭慧法師自玄大趕回,與來賓們談起有關宗教立法的問題。正巧明天舉行的「宗教自由與宗教立法論壇」,王科長將會前往參加,這部分與宗教科的業務息息相關,因此王科長詢問法師對宗教團體法的看法。

桃園縣民政處李貞儀處長(中右一)、宗教科鍾翠連科長(中右二)與同仁蒞院參訪,於嵐園向昭慧、性廣法師請益佛法。(98.12.17)

 中午一同進用午齋。稍晚,王科長的長官,桃園縣民政處李貞儀處長自桃園縣議會趕來用餐。餐後在嵐園茶敘,李處長與王科長談到她們接觸宗教的過程,並詢問了許多佛教教理與修行的問題,昭慧、性廣法師逐一答問。來賓們對本院的環境與法師們的佛法涵養,留下了深刻印象。

98.12.25

•台大地理環境資源學系碩士生吳明勇與長庚大學臨床心理學系碩士生李家維一同來到學院,向昭慧法師作碩士論文相關議題的訪談。李同學對慈濟的許多做法,以及部分慈濟人在募款時的說詞頗為質疑,昭慧法師向他分析慈濟志業的正面意義,並告知:自己過往也有些對慈濟的質疑,但後來體會到:緣起世間,受限於因緣,任何人或團體是不可能完美的,慈濟縱使有些局限與缺失,依然是瑕不掩瑜而功德無量。有的會員出現言語偏執,可能是來自部分會員過度熱心而不理解佛法,但任何如此龐大的團體,都無法做到水準的整齊劃一。還有許多屬於網路謠言的內容,最好要找慈濟相關機構作一查證,否則會出現陳述與事實間的重大落差。至於慈濟為小林村災民建設永久屋,引來部分原住民反彈乙事,法師表示:雖未詢問過慈濟相關人等關於此事的來龍去脈,但能理解他們出於善意,用類似整治印尼紅溪河並建設大愛村的模式,提供印尼貧民一整套設施:住屋、教堂、醫院、工廠、學校。他們沒料到部分原住民會從維護傳統部落文化的立場,而對遷村有所質疑。但諸如「善霸」之類的指責,則未免太過沉重,讓善心人會感到寒心。 (後續昭慧法師於99年1月16日,就此事進一步向證嚴法師了解與互動,詳參本期師生動態99.1.16條

 

  性別倫理

性別倫理的震撼教育

                                 釋傳法

  元月三日上午,一位學院師生毫不認識的J老和尚(姑隱其名)來訪。

  事前幾天,在J老和尚之信徒接洽該項拜會行程時,由於知悉J老和尚已有九十七歲高齡,昭慧法師特囑助理:可請J老和尚留下來用午齋,並且事先詢問老人家可有飲食方面忌口的食物,以免食材準備不當。

  三日上午時至,昭慧法師帶領學眾謙恭接駕。J老和尚在無諍講堂門口一下車,立即要法師們「頂禮」,法師不慍不火,笑答:「等您禮佛之後,我們才會頂禮接駕。」進入講堂之後,又要大家「頂禮」,法師示意請他先禮佛,並於其禮佛之時敲三下大磬以表迎賓之敬意,然後率眾頂禮接駕。禮畢,他又質問為何沒有鐘鼓迎接,法師不以為忤,當場笑允,並請學生敲鐘鳴鼓。老和尚一出講堂,踏階不穩幾乎摔一跤,他卻喃喃唸言這是「示現」相。

  進入嵐園坐定之後,J老和尚要隨行居士:「頂禮!」居士向昭慧法師頂禮時,法師立即起立說:「我一向不接受頂禮!」

  J老和尚大發各種高論,法師都安靜不語也不予置評。他得寸進尺,竟然聲稱「龍女須轉男才能成佛」,「比丘尼非三寶」,昭慧法師立即正色逐一反駁,並且嚴正聲明:「你可別搞錯了!我是因為你是老人家,所以才向你頂禮,可不是因為你是男的;若因你是男的,就得向你頂禮,那豈不是性器崇拜?」老和尚見狀軟化下來,解釋說:「我這是善意的。」昭慧法師站起來:「我不允許任何人用善意來包裝他的 性別歧視!」然後下逐客令,請他立即離開學院。

  午齋後,昭慧法師表堂,向大眾陳述事情經過,分析J老和尚色厲內荏的惡行,正是佛門「八敬法」制度性罪惡,帶來的人性邪惡。這讓許多比丘變得很不正常,該老和尚聲稱修行數十年,竟也如此變態、狂妄自大,則「八敬法」所招感來的罪惡,實在不容小覷!法師並提及民國97年主辦帕奧禪修營時的一樁往事。

  原來,有一台灣南傳佛教比丘來院,動轍端坐讓南傳尼師跪著與他說話,連聘請南傳尼師到其寺院擔任老師都不例外,罔顧師道尊嚴。有一次讓一位德高望重的南傳尼法師,跪到爬不起來,舉步維艱地下樓主持小參。學眾見狀十分不捨,向昭慧法師報告此事。昭慧法師聞言震怒,指責學眾「不會應變,坐視貴客在院門內任人欺凌!」並指示同學:「當場見狀應立即制止該比丘之惡行。妳們可以上前主動坐在該比丘旁邊,把南傳尼法師攙扶其來,請她一同就座。」為此還特別要傳法法師書一信函給該南傳道場,警告該比丘云:

  「經過此一教訓,學團會議已為此而立下三項規制:

  1.爾後倘再有比丘來訪該南傳尼法師,將會有同學陪同該老師,敦請她立即就坐,以遏止類似事件之發生。

  2.今後於本院大界之內的庭園之中,不論是在家眾,或是出家眾,皆不得向任何人下跪,以免有礙觀瞻,讓外界誤以為本院保守封建、腐敗墮落,竟然助長「男尊女卑」之惡習、惡癖。

  3.倘有尼師非常愛向比丘下跪,亦屬其個人行動自由。但爾後職事法師倘若遇到此一奇景,將會請其走到大界外的馬路上,自行跪個痛快!

  昭慧法師於結論時指示道:

  「由於我的運動色彩旗幟鮮明,一般人鮮少膽敢來此自取其辱。但各位難免都會遇到這種不知死活之輩,入此門中撒潑、撒野。大家請千萬注意前此所立規制。任何人入此院門,若作出有違性別平等原則的言行,無論是何等來頭,請學眾一律不要客氣,將他驅趕出去!」

  同學們於是熱烈發言,並分享前時參加「千里苦行」的一樁趣事:

  參加苦行的某位中部尼師,見到一個衣服拉褟的托缽比丘臨時插入隊伍,竟然要求其他尼師讓他前行,見本院學眾不理會她的指揮發落,竟還走向核四公投志工前面,強調一定要讓該比丘走在比丘尼眾的前面,而罔顧核四公投促進會苦行隊伍順序的慣例。這時本院學眾中,參加苦行的傳法、心皓法師二人,立即嚴拒該比丘尼的荒唐要求。該比丘尼還辯稱:「要看在那身袈裟的份上。」傳法法師立即反駁云:「那套衣服市井中多的是,隨時買得到!」該托缽比丘見無法享有特權,於是按規矩自動走到其他志工後面。後來該比丘尼自討沒趣,只好默默走在本院學眾之間。

  昭慧法師結論云:

  「同學們長期受到熏習,確實較為果敢,不讓性別歧視的排序得逞。一個巴掌拍不響,男性沙文意識是兩性共構出來的,寵壞男性並為男性權威而壓制女性的女人,實在難辭其咎!像該比丘尼就是如此。我們不是救世主,有的女人確實喜歡依附男人,依附者與被依附者,彼此享受著那種掌控與被掌控的滿足感,我們犯不著管她們!但只要我們所到之處,永遠不讓性別歧視的言行或規制得逞,這就達到了機會教育的目的,讓男性沙文人士稍事收斂。」

  這場性別倫理的震撼教育,讓筆者想起何宗勳先生對昭慧法師的形容:

   「法師慈悲、平易近人,沒架子,還可以開玩笑,但動怒時,威力震人,令惡人聞風喪膽!」(註)

 

【註】何宗勳:〈滄海一聲笑——澎湖反博弈公投雜記〉,《弘誓雙月刊》第102期,頁44。

  千江映月

2010開春「沉澱日」心靈遊記

                         何宗勳(公民監督國會聯盟執行長)

本文作者何宗勳。(98.10檔案照片,擷取自其部落格

社運友人來院進行「心靈沉澱日」活動,在觀景台悠然而坐曬著冬陽。(99.1.1,前排左起:陳曼麗、昭慧法師、性廣法師,中排左起:賴芬蘭、陳建甫、何賴傑、高茹萍,後排左起:莊國榮、周瑾珊、艾琳達、何宗勳)

  2010年開春第一天,一群社運朋友放下手邊工作來到桃園觀音鄉「弘誓學院」進行一日「沉澱日」,這項活動是由釋昭慧法師和我所發起。

  我們一些朋友在火車站集合,從台北搭高鐵往桃園,一下車由「弘誓學院」師父來接我們。沿途景象從都市高樓密集,一下子變成鄉間田野,心情瞬間開展起來。但是,長期的壓力與緊繃,心情似乎還不能放鬆下來。

傳奇人物也來參加

  到了學院,昭慧法師親自出來招待大家,參與此次「沉澱日」除了我還有陳曼麗(台灣婦女團體全國聯合會常務理事、主婦聯盟董事)、陳建甫(淡江大學未來所教授、臺灣和平草根聯盟理事長)、賴芬蘭(綠黨)、周瑾珊(關懷生命協會秘書)、高茹萍(社區大學全國促進會副秘書長)與她的先生何賴傑(政大法律系教授)。最特別是來了兩位傳奇人物,一位是莊國榮(政治學公行系教授),另一位是艾琳達女士(臺灣民主運動前輩)。

  昭慧法師親切招待大家參觀整個學院,也到印順法師紀念室看他的文物跟墨寶,我隔玻璃感受印順法師舍利子,能量還真強,我這樣動作也惹得大家哈哈大笑。大家很輕鬆走訪,聽聽昭慧法師講學院設計與故事。整個學院設計簡單素雅,佛像雕工細膩,品味極高。當天風和日麗,陽光微微照映,為寒冷冬天帶來溫暖氣息,當我們站在觀景台時,艾琳達馬上脫下鞋子,懶懶側躺在木質台階上,很享受陽光照射在身上的溫暖。大夥輕鬆愉快閒聊,宛如極樂天堂。

放鬆,不斷打哈欠

  隨後大家來到嵐園喝上午茶,師父們準備的甜點、咖啡真好喝,我貪吃的一口接著一口,師父也不斷遞上甜點,讓大家充分滿足。在輕鬆閒聊氣氛下,我的心情慢慢放鬆,開始不斷打呵欠。師父問我是不是累了想睡覺,學院有幫大家準備禪房。我笑笑說不用,這是我的放鬆方式。打呵欠、開始停止思考、慢慢放鬆發呆。因此,在聊天中,我對大家提問也有一搭沒一搭,不思考亂回答一通。

  我平常的工作壓力極大,也常常不斷動腦,腦袋很容易疲被。壓力讓身體很容易不知覺僵硬,慢慢影響身體健康。因此,我最近幾年開始藉由各種放鬆方式,避免自己因為壓力染上慢性疾病。例如:到郊外走走,家裡打坐、健身跟泡湯,都是我放鬆方式之一,這當中也包含罵人跟主持抗議時大聲怒吼。我也很喜歡發呆,發呆到回神,那種感覺也真棒。

  師父建議大家休息,但大夥聊到欲罷不能,不知不覺中午就到了。來到齋堂,豐盛的素食餐點,讓大家驚不絕口。飯後,昭慧法師建議大家來學「走路」,太震撼了,學「走路」。昭慧請性廣法師教大家「走路」,性廣法師先說明走路方式,開始要大家跟著後面走,繞學院兩圈之後,性廣師父會在旁邊校正我們走路姿勢。

從「走路」看身體健康

  原本我以為走兩三圈,沒想到走了五六圈,真是讓我走到暈頭轉向。走完,大家累到癱在觀景台階梯休息。緊接,師父要每一個人走一圈讓大家評論評論。哇靠!這真是好尷尬。走路給大家看,想想就很害羞,但是沒辦法還是要走。

  當你看熟悉的好朋友走路,感覺真的好特別,大家突然變成小學生學走路。莊國榮、艾琳達也要走給大家看,感覺好酷喔!

  每個人在走路,師父就在旁邊評論,告訴大家走路方式與缺點,從走路看身體健康,真的很有一番道理。透過走路,發現有的人脊椎歪了,有人放鬆不下,有的人心臟有些問題。還好,我算是少數少數中走路最標準的,真是讓我鬆一口氣。

似真似幻的聲音

  走完路,大家捨不得午休,又到喝上午茶嵐園繼續聊天。我自己走到隔壁沙發,一躺下去,不知不覺就進入夢鄉。這是一個沒有夢境的午睡,我隱約聽到一個真實又夢境的熟悉聲音,宗勳你怎在這裡睡覺,我們有 寮房啊!我睜眼一看,原來釋昭慧法師,突然我自己覺得很不好意思,因為我躺在沙發,雙腳放在沙發上,姿態不甚優雅。這一聲可把我叫驚醒,我看手機時間,睡不到三十分鐘,但精神似乎已經恢復,在能量很強的學院,讓疲憊的身心似乎復原很快。

  緊接,師父要教大家「禪坐」。來到佛堂,師父們已經幫我們準備好毯子放在膝蓋保暖。大夥跟著師父的口訣,按部就班,一口令一動作,慢慢進入禪定之旅。每個人用自己最舒服的方式雙腿盤坐,舌頭微微向上頂、雙眼閉目,將注意力集中在鼻子與嘴巴之間的呼吸。從頭部開始、臉、肩膀、雙手、身體、雙腳等慢慢放鬆,隨時注意身體每一個部位放鬆,如果注意力跑掉,要將注意力再回到呼吸。

打坐到身體忘我

  這天打坐,時間超久,我似乎很難集中精神,大腦不斷思考與跳動。因為發胖,褲子變緊,雙腳坐的超不舒服,又麻又痛,身體也跟著痛,由於時間超久,感覺已經超越自己極限。實在非常很不舒服,由於雙腳有毯子蓋住,我想到大家眼睛都閉起來,所以不時偷偷把雙腿身直放鬆。

  師父說,要專注到忘記身體疼痛,當你專注,身體宛如懸空,那壓迫感、疼痛就沒。當大夥雙眼睜開,師傅在教大家做放鬆、拉筋與保暖動作。那種回神之後的動作,感覺有種熟悉感,不知道過去曾有經驗還是前世記憶。

  禪坐結束,高茹萍與她先生跟莊國榮有事先離開,昭慧法師又招待大家吃簡單麵食。傍晚,天氣微寒,熱呼呼的素食麵食入口,胃好舒服。餐後,大夥依依不捨告別昭慧與性廣法師。由另一個師父開車載我們到高鐵搭車,結束這一天充實的「沉澱日」之旅。

  2010跨2011第二屆「沉澱日」將會照常舉辦,我想應該多住一晚,從2011年12月31日晚上就來過夜比較好。歡迎這次錯過的朋友,年底一起來參與。

 

  招生啟事

佛教弘誓學院99學年度招生啟事

導  師:印順導師  指導法師:昭慧法師  院  長:性廣法師

一、教育理念:研習印順導師思想,提倡智慧、慈悲、勇健之菩薩精神,推展解行並重且契理契機之人間佛教」。

二、辦學宗旨:戒、定、慧三學兼備,漢、藏、南傳教理並重,不專崇文獻學式之研究,不專務原典語文能力之訓練,不為一宗一脈之徒裔;以養成心胸開闊,深思篤行,關懷人間之行者為教育目標。

三、學制特色:1.基本課程涵蓋印中佛學、大乘三系思想及重要經論典籍,並以研究印順法師學說、闡揚「人間佛教」思想為重點。

       2.每月集中上課,以兼顧道場職務與學業進修;修課期間,可通勤往返。

       3.專修部——三年畢業;每月集中上課四天。

        研究部——採學分制;每月集中上課一至四天。

       4.本院已與玄奘大學宗教學系合作,學眾若入玄奘大學宗教學系、所或學分班就讀,已修相同科目得於入學後申請抵免學分。

       5.學雜費全免。

四、報考資格:(一)僧眾或有心修道之信眾。

       (二)專修部不限學歷。

       (三)研究部報考資格為:

          1.曾於佛學院修滿六十學分以上之佛學專業科目。

          2.大專以上學歷(錄取後須補修四門專修部課程)。

五、本期課程:

(一)研究部:(至少選修一門)

  1.研究方法與論文寫作:昭慧法師(玄奘大學宗教學系主任、本院指導法師)

  2.禪學專題研討:性廣法師(中央大學哲學博士候選人、玄奘大學兼任講師、本院院長)

  3.中國佛教思想史:慧璉法師(日本早稻田大學東方哲學碩士、台中假日佛學院副院長)

  4.教會寺院行政管理:教會行政:林蓉芝(中華佛寺協會秘書長)。 寺院管理:性廣法師。

  5.藏傳論典:慧澄法師(本院資深教師)(每月上課三週次,授課日期另訂之)

  6.妙雲集(一):真聞、真啓法師(花蓮慈善寺佛學班講師)

  7.宗教倫理學專題研討:昭慧法師

  8.阿含經(暑期99.7.16∼24開設):昭慧法師

  9.中國佛教思想史專題講座(暑期99.7.2∼12開設):悟殷法師(本院資深教師)

(二)專修部一年級:(課程皆必修)

  1.佛教概論(基礎佛學):見岸法師(玄奘大學宗教學碩士、本院高雄弘法中心主任)

  2.佛門儀軌與佛教戒律學:

   A:沙彌律儀與聲聞律學:心住法師(本院高雄弘法中心教師)

   B:佛門儀軌與優婆塞戒經:傳法法師(輔仁大學經濟學碩士、玄奘大學宗教學碩士)

   C:菩薩學處合班上課:傳法法師

  3.佛教經典導讀:自憲法師(玄奘大學宗教學碩士生、台中假日佛學院教師)

  4.中國語文素養與運用:慧璉法師

(三)專修部二年級:(課程皆必修)

  1.佛教哲學(大乘法義):清德法師(法鼓山基金會、佛青基金會、台中假日佛學院教師)

  2.禪學概論:性廣法師

  3.印度佛教史:德檍法師(玄奘大學宗教學碩士、台東縣社區大學教師)

  4中觀哲學:仁皓法師(本院高雄弘法中心教師)

(四)專修部三年級:(課程皆必修)

  1.妙雲集(一):真聞、真啓法師(花蓮慈善寺佛學班教師)

  2.中國佛教史:慧璉法師

  3.唯識哲學:德涵法師(中央大學哲研所博士生)

  4.宗教倫理學:昭慧法師

六、考試日期:九十九年五月三十日/佛教弘誓學院

七、報名日期:即日起至九十九年五月十五日止

八、報名手續:請寄郵信封函索簡章、報名表,或於弘誓網站下載報名表。填妥後備齊相關資料,郵寄佛教弘誓學院秘書室:

       報名地點:佛教弘誓學院 秘書室(一律通訊報名或網路報名)

            地址:328桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號

            電話:(03)498-7325 傳真:(03)498-6123

            網址:www.hongshi.org.tw 電子郵件:hong.shi@msa.hinet.net

九、入學考試:(一)專修部:作文、面談。

       (二)研究部:佛學思想(含印、中佛教思想史、《成佛之道》、《佛法概論》)、作文、口試。

       (三)九十九年六月十五日前寄發錄取通知。

 

  訊息託播

玄奘大學宗教學研究所99學年度招生

  學制:碩士班日間學制

辦學宗旨

1.造就宗教理論研究人才。

2.培育佛學及玄奘學研究人才。

3.培養宗教相關師資。

4.培養學生理性思考、同理關懷、堅毅實踐的生命特質。

本所特色

與優勢

1.立足佛教,放眼世界各大宗教。

2.沒有宗教偏見,堅持學術中立。

3.師資陣容堅強,專業涵蓋各大宗教與人文、社會學術領域。

4.專業圖書資源豐富,硬體設備新穎齊全。

5.畢業生升學與研究風氣極盛,考取博士班及任教各大、中學之人數甚多。

6.除升學考試輔導外,每年並辦理就業考試輔導班,輔導同學取得專業證照。

招生名額

一般生10

申請資格

1.於教育部認可之國內外大學校院應屆畢業,或已畢業取得學士學位者。

2.具有報考大學碩士班同等學力資格者。

簡章發售

99/2/8開始販售,或可於網路下載:http://adm.hcu.edu.tw/front/bin/cglist.phtml?Category=36

招生專線:03-5391216 玄奘大學教務處 招生組

報名日期

99/3/15()99/4/9(),採郵寄報名方式(可現場收件)

考試日期

99/5/1()

筆試科目及

佔百分比

1.國文(20)

2.宗教學概論(40%)

3.宗教思想(分佛教、綜合宗教二組選考)(40%)

入學考試參考書目,請上網:

http://ird.hcu.edu.tw/front/bin/ptdetail.phtml?Part=981126

應繳資料

1.歷年成績單(含名次證明,應屆畢業生最後一學年成績免附)

2.自傳(含讀書計畫或研究計畫,13份,限用附件一之格式)

總成績同分

參酌順序

1.宗教學概論   2.宗教思想   3.國文

備註

1.總成績以100分計算。

2.以大學非宗教相關科系報考錄取者,必須修習大學部之「比較宗教學」2學分。

3.專科畢業或同等學歷報考錄取者,必須修習大學部之「比較宗教學」2學分;及模組課程科目中任選2科目4學分,總計6學分。

4.上課時間以週一至週五日間為主,在職人士報考請自行衡量並配合本所安排之上課時間。

聯絡方式

聯絡電話:03-53022554201,電子信箱:stacey@hcu.edu.tw

  

  專任師資:

姓名

學歷

學術專長

系主任/釋昭慧教授

國立台灣師範大學文學士

宗教倫理學、原始佛教、部派佛教、唯識學、天台學、華嚴學

黃運喜教授

文化大學史學博士

宗教史地領域、玄奘學、寺觀志、宗教事務管理、宗教文化創意產業

釋慧嚴教授

京都佛教大學東洋史博士

淨土教、中國佛教史、台灣佛教史、佛學日文

林金木副教授

文化大學哲學博士

宗教哲學、宗教現象學、西洋哲學史、理則學

根瑟•馬庫斯副教授

德國哥廷根大學漢學博士

宗教學、佛教領域、梵文、宗教英文

陳一標副教授

文化大學哲學博士

部派佛教、唯識學、如來藏、印度佛教史、佛學日文、梵文

鄭弘岳助理教授

台灣大學社會學博士

宗教組織、宗教社會學、宗教衝突、宗教與社會變遷

鄭維儀助理教授

英國倫敦大學亞非學院宗教學博士

宗教學、宗教社會學、宗教與性別、生死學、南傳佛教、宗教英文

蔡翊鑫助理教授

香港珠海大學文學博士

宗教學、道教學、宗教文學、寺廟及地方文史

鄭月裡助理教授

政治大學民族學博士

宗教學、宗教人類學、伊斯蘭教、台灣原住民文化、東南亞民族與宗教

 

  徵稿啟事

  

台灣宗教學會「傳統宗教與新興宗教」

學術會議徵稿啟事

一、活動宗旨:回顧台灣傳統宗教與新興宗教之發展軌跡,探討當今社會所關切之宗教議題。

二、活動時間:2010年6月26∼27日

三、活動地點:佛教弘誓學院(6月26日):「傳統宗教與新興宗教」學術會議

       國立清華大學(6月27日):「宗此教vs.性別」國際學術會議

四、徵稿對象:(一)台灣宗教學會會員

       (二)國內外宗教學教授或相關研究學者

       (三)任職於各宗教機構的工作人員及宗教師

       (四)自由學者

       (五)國內各宗教研究所研究生

       (六)宗教學相關研究所研究生

五、徵稿主題:

  (一)主題一:傳統宗教與新興宗教(6月26日)

         子題:1.台灣傳統宗教之歷史、現況與教義、修行

         2.台灣新興宗教之歷史、現況與教義、修行

         3.國際視野下的傳統宗教與新興宗教

      **本主題有意投稿者,請逕洽:台灣宗教學會執行秘書釋堅意。為避免電郵傳送過程發生漏失,請同時發送至以下郵址:tars2008@yahoo.com.twpart55410@gmail.com

  (二)主題二:宗教vs.性別(6月27日)

         子題:1.宗教與女權

         2.宗教與女性主義

         3.女性與社會議題

      **本主題由國立成功大學「宗教研究:衝突與對話」專案計畫與國立清華大學李玉珍教授(性別與社會研究室)統籌徵稿作業,有意投稿者請逕洽:陳又嘉z9712007@email.ncku.edu.tw

六、截稿日期:2010年2月28日前:中英文題目、中英文摘要500字左右。

       2010年5月20日前:全文,字數以15000字以內為原則。

      **請務必於截稿日前,以Word檔依學術規格繕打,依主題傳至其收稿處,以赴審稿、編、排、校之期限。

 

聯絡人:台灣宗教學會執行秘書 釋堅意

電  話:03-530-2255 ext. 6025

聯絡地址:30029新竹市香山區玄奘路48號 玄奘大學宗教學系

電子信箱:為避免電郵傳送過程發生漏失,請同時發送至以下郵址:tars2008@yahoo.com.twpart55410@gmail.com

學會網址:http://tars.twbts.com 

 

請輸入E-Mail

若內文有亂碼出現,請至: http://www.hongshi.org.tw/hongshi pic3/216.htm 閱讀正確版

佛教弘誓學院 桃園縣觀音鄉大同村11121-5號 Tel03-4987325 Fax03-4986123 hong.shi@msa.hinet.net