師生動態 

                       以佛法正見治療愛別離苦 

                       玄奘宗教系 馬國實習/釋昭慧 宗教系自由風 

98學年度選讀生招生啟事/南傳「阿毘達摩」研修營招生啟事 

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2009年7月28日

  師生動態

 

師生動態

98.7.3 關懷生命協會舉辦教師研習營,昭慧法師應邀演講「動物權與動物福利」。

98.7.5 本院舉行九十八學年度入學考試,報名總人數39人,實到應考人數34人。

98.7.6∼15 舉辦悟殷法師之「印度佛教思想史專題講座」,共計有50位學員聽講。

98.7.3

•上午,關懷生命協會於台北市立教育大學舉辦「動物保護教育扎根計畫──北區種子教師研習營」,總計有85位國中小、學前教育老師們熱情參與,昭慧法師應邀演講:「動物權與動物福利」,闡釋「動物權」的本質意義,提及今年6月14日立法院三讀修正動物保護法,其中第三十條及第三十一條條文規定:飼主任所飼養的動物遭受傷害、虐待、或導致重傷死亡等,五年內出現兩次者,處一年以下的有期徒刑。顯示動物的法律地位從「物格」提升到「人格」的位階,是台灣社會對動物保護觀念的一大躍進。法師並進一步從「生命教育」、「環境教育」連結「人類中心主義」的觀點,認為「動物權」的觀念,最起碼在生活中顛覆了人類中心主義思維模式的刻板印象。法師的演講,提供教師們更多對動物倫理議題的反思。

98.7.5

•上午舉辦九十八學年度入學考試,本屆報名總人數39人,實到應考人數34人。部分考生臨時因事無法赴考,另有部分於考後來電表示:招生消息知道得晚,已錯過考期。為了避免其磋跎一整年,因此學院將對他們擇期面試,令彼等先行入學選修課程,待明年再行參加入學考試。

98.7.6

•今日起一連十日,本院舉辦悟殷法師之「印度佛教思想史專題講座」,共計有50位學員聽講。

•上午,昭慧法師到台北參加核四公投促進會第三次執委會,中途離席返回玄奘大學,下午與黃運喜教授共同主持碩士論文大綱考試。

98.7.7

•中午,昭慧法師參加玄奘大學校教評會,下午參加管考會議。

98.7.8

•中午,昭慧法師參加玄奘大學系教評會,下午參加外國學生入學審查會。

98.7.10

•上午,學佛七年的劉帛熙居士來院求授三皈,由昭慧法師主持皈依儀式。

•上午,關懷生命協會常務理事張章得居士帶領協會同仁來到學院,與昭慧法師共商「2009大學動物保護社團第六屆研習營」(簡稱「大專動保營」)的活動規劃,並勘查上課場地。本企劃案由協會專員王萱茹所策劃,將在8月25日至27日三天假本院舉行。

•下午,詮發營造曾瀚霖總經理、郭紋琪協理蒞院,為新校舍工程做最後階段的驗收。

98.7.12

•上午舉行共修法會,為了避免干擾到瑩恩樓二樓印思史上課,於是共修改在法印樓三樓禪堂舉行。大眾諷誦《金剛經》、《普門品》、佛前大供之後,昭慧法師開示,提及基督宗教十分熱心培養青少年的信仰熱情,佛教在這方面實在不夠積極,因此法師鼓勵大家,多帶家中孩子到佛門接受佛法薰陶,種下善根。

98.7.14

•中午,昭慧法師參加玄奘大學校教評會,下午參加管考會議。

98.7.15

•上午,昭慧法師赴玄奘大學參加系教評會,商定推廣部學分班教師輪流授課辦法。中午出席行政會議,下午參加98年課程大綱核校會議。

98.7.16

•早上,聯合報記者李青霖到玄奘大學拜訪昭慧法師,訪問有關玄奘大學宗教學系今年入學申請,12個名額全部滿額一事的看法。詳見聯合報報導〈玄奘宗教系 馬國實習〉、〈釋昭慧 宗教系自由風〉

98.7.16 昭慧法師應邀赴聯合報參加「器官捐贈移植座談會」,擔任與談人之一,從宗教倫理觀點談器官移植(前排右起:林安梧教授、釋昭慧、釋慧開、周恆和,後排右起:李伯璋、劉在銓、魏崢、葉嶺楠)。

98.7.17 台中縣衛生局邀請昭慧法師演講「佛法與人生──自在的生命哲學」(左:健康促進科陳玉楚科長)。

98.7.17 傳法法師參加「外來生物管理、宣導及入侵種防治體系之建立」座談會。

98.7.18 《阿含經》研修營開訓式中,院長性廣法師致詞。

98.7.18 校友會新舊會長、幹部於嵐園舉行交接。

98.7.19∼26 無諍講堂落成之後首次開大座,昭慧法師主講《阿含經》,共72位學員參加。

98.7.19 本期授課以「蘊相應教」為主,法師善說法要,同學們感到宛若身處佛世,深獲法益。

98.7.19 下午分組討論《中阿含經》,各組學員在慈暉台圍桌而坐。

98.7.22 分組討論之後,一起做健身操。

98.7.21 上午,於嵐園舉行《成佛之道》教師研習營籌備會,(右起)見岸、慧璉、心門、性廣、清德、振方、寬謙法師出席。

98.7.25 台灣宗教學會第六屆第一次理監事聯席會於玄奘大學台北善導教育中心舉行,會後合影(右起:呂凱文、林本炫、吳永猛、林安梧、黃懷秋、歐力仁、釋昭慧、張珣、林美容、胡其德、葉海煙、楊蓮福)。

98.7.26 阿含經研修營部分學員於韶因觀景台與昭慧、性廣法師合影。

98.7.25 第二組組長耀行法師上台報告。

98.7.26 各組報告結束,昭慧法師作綜合評述。

•下午,昭慧法師應邀赴台北聯合報第一大樓,參加由行政院衛生署財團法人器官捐贈移植登錄中心主辦的「器官捐贈移植座談會」,由聯合報副總編輯周恆和主持,昭慧法師為與談人之一,從宗教倫理觀點談器官移植。其他與談人包括:器官捐贈移植登錄中心劉在銓執行長、中華民國器官捐贈協會魏崢理事長、台灣移植醫學會李伯璋理事長、基督教台北靈糧堂宣教植堂訓練處副處長葉嶺楠牧師、慈濟大學宗教與文化所林安梧所長、南華大學學務長慧開法師。

•晚上,昭慧法師搭高鐵赴高雄,受邀參加高雄市政府主辦的「2009年第八屆世界運動會開幕典禮」。

98.7.17

•下午,台中縣衛生局舉辦佛法講座,邀請昭慧法師主講「佛法與人生──自在的生命哲學」。由於局長因公出國,因此該講座由健康促進科陳玉楚科長主持。

•下午,傳法法師代表關懷生命協會赴台北市久翼文創咖啡會館,參加動植物防疫檢疫發展協會舉辦的「外來生物管理、宣導及入侵種防治體系之建立」座談會,耀行法師陪同出席。座談會由動植物防疫檢疫發展協會會長、台大農學院楊平世教授主持,保育團體、學者專家、寵物業者、漁業署、農委會林務局等單位代表共約20人出席。在討論放生與外來種入侵問題時,某水族寵物業者建議:政府應輔導水族寵物「產業化」,如是將能解決水族寵物的棄養問題。傳法法師立即起來表示反對:犬貓等寵物早已產業化,卻仍然棄養問題嚴重,可見產業化無法解決寵物棄養問題,反而因為大規模飼養,一但產銷失衡、價格崩盤,將使動物遭致集體棄養與屠戮的浩劫。

 隨後會中討論放生問題與管理辦法的擬定,傳法法師表示:並不反對擬定管理辦法,但希望能盡量兼顧兩大原則──「動物最大福祉」與「環境最小傷害」。並建議聯繫內政部社會司宗教科,於每年的寺廟管理人員研習活動時予以宣導。

 座談會於5點左右結束,會後楊平世教授來跟傳法法師致意,並熱心地帶領參觀久翼文創咖啡會館的藝品。原來,會館是楊教授的公子楊惇傑所開設的,展售創意設計藝術家融合時尚與工藝的優秀創作,是一個新舊交融、充滿藝文氣息的空間。

98.7.18

•下午,98年暑期《阿含經》研修營學員陸續報到,晚間6點,於無諍講堂舉行開訓式。阿含研修營的課程安排,不同以往阿含講座之純粹聞法,上午聆聽昭慧法師講《雜阿含經》三堂課,下午由學生依規定進度讀經、研討,晚間則由性廣法師配合授課內容,指導禪觀修行。因此特地舉行開訓式,院長性廣法師致詞、說明課程安排的用意之後,昭慧法師為學員講解研修方式、分組討論與讀經進度,最後由總幹事傳法法師說明共修規約。

•下午兩點,校友會新舊會長、幹部於嵐園舉行交接,並商討未來校友會事務之推動。自憲法師圓滿交棒,任內積極推動校友支援母校與互助活動,甚受讚歎。本屆校友會公推定持法師擔任會長,覺蓮法師、唐幼蘋同學擔任副會長,涂晏婷同學擔任總幹事。定持法師係專修部第五期畢業之香港僑生,現續就學於研究部,學法之成績優異,熱心公務且性情質直,甫一就任,即已著手擬訂未來之校友聯誼與弘法活動計畫。相信校友會在其帶領之下,將群策群力發揮奉獻三寶與回饋社會的力量。

98.7.19∼26

•本日起一連八天舉行《阿含經》研修營,共有72位學員參加,馮永毅、李卓儒遠從香港來院聽講。研習期間,每天凌晨4點半起板,學員們早課誦唸《成佛之道》、受八關齋戒。上午三堂課聆聽昭慧法師講解《雜阿含經》,在每堂課的開始,法師都會先講一則阿含故事,以增進學員的讀經興趣。本次授課以「蘊相應教」為主,法師善說法要,同學們感到宛若身處佛世,深獲法益。

 下午分組討論《中阿含經》,各組學員在慈暉台及樟樹下圍桌而坐,青翠的小葉欖仁及樟樹遮擋了不少午後的烈燄,和煦的清風吹散空氣中的暑氣,心境頓覺清涼。各小組在組長的導讀帶領下,組員們分工合作讀經,或是消文解義,或是專注聽講,或是熱烈討論。每位學員努力查詢名相,圖書館相關書籍都被借空。利用午修時間自修、切磋法義的同學越來越多,學法之心熱切,令人讚嘆。

 之後是20分鐘的運動時間,大家一起做健身操,脫去腳上的鞋子,踩在濕軟的草地上,配合悠揚的樂音,在師父們的帶領下,學員盡情伸展筋骨,舒緩因久坐而僵硬的骨節。

 晚上安排兩支香禪坐,由性廣法師指導安般念。廣師父忙碌於撰寫博士論文,三年內暫不主持禪七,這次配合昭慧法師《阿含經》授課,撥冗帶領晚間的禪修,因此學員們格外珍惜。甚至有學生因為家庭事業忙碌,上午聽完課後就趕回家中,傍晚又再趕回學院,就是為了聽聞廣師父的禪觀教學。最後10分鐘,廣師父帶大家修慈心觀,為所有眾生祈福平安,給疲憊的身體注入清淨的生命力。

98.7.21

•今日為黑月十四日,清晨5點,出家眾於講堂舉行誦戒竭磨,在家眾則照舊在禪堂早課。由於本院廢除八敬法,誦戒時有關男尊女卑的條文皆略去不唸,箇中緣由有些新生不很了解,於是昭慧法師於誦戒之後,特為大眾講解廢除八敬法的理論依據,並強調:「一個真正善觀緣起者,應是感恩因緣故謙卑,而非以自我為中心與人較量高下而產生自卑的。而八敬法這種偏差的制度,深深傷害著修道男性與女性的心靈,讓他們產生自大跟自卑糾結的心理,因此即使為了慈悲比丘們的緣故,也應該廢除八敬法。」

•在本院教師清德法師的熱心促成之下,是日上午9點,於嵐園舉行《成佛之道》教師研習營籌備會,院長性廣法師、專修部教師慧璉、寬謙、心門、見岸、清德法師,以及覺苑寺振方法師皆出席與會,共商研習營課程規劃。

98.7.24

•上午,講授阿含之前,昭慧法師先行處理諍事云:

 有志工向學院投訴說:她因事緣到學員寮房去找一位法師,某位師父學員責備說她「不應闖入師父寮房」。本院一向是重視「四眾平等」的,我們當然不主張在寮房間串門子閒談雜話,以免影響別人的憩息。若要找人談話,可以在學院的其他地方談話。但是「居士不應闖入師父寮房」的理由則大不宜,這種陳述帶著「出家者高人一等」的階級意識。從阿含經看佛陀行誼,佛陀說「業故領群特,業故婆羅門」。他是反對高抬宗教階級的。出家修道理應謙卑,不宜成為將自己地位高抬的「新婆羅門族」。

98.7.25

•下午,台灣宗教學會於善導寺「玄奘大學善導教育中心」舉行第六屆第一次理監事聯席會議,前任理事長黃懷秋教授將台灣宗教學會匾牌交接給現任理事長昭慧法師。昭慧法師首先提名葉海煙教授擔任祕書長並獲得一致通過,並向理監事們介紹發心擔任執行秘書的堅意法師,會中討論如何落實年會中所通過之本年度工作計劃。

98.7.26

•連續八天的阿含經研修營,今天是最後一天的課程。早上7:30,學員於韶因觀景臺與昭慧、性廣法師合影,留下歡喜的記憶。

 8點整,進行分組報告,兩組已於昨日報告,今天則由另外六組上台報告,每組20分鐘,就各組讀經進度的內容大要、研習心得,與全體學員分享,最後再由昭慧法師做總評。各組都非常用心,也都有抓住經義重點,有的還以表格及ppt輔助解說。第一組、第三組提出若干問題點,昭慧法師於綜合講評時予以一一解答,內容精要、生動有趣,學員們深感獲益良多。

 緊接著進行結訓式,首先性廣法師致詞,為大家說明評分標準,並開示研修營中安排健身操、出坡等課程的修道意義。指出:身心應動靜交替,一整天的聞法、禪坐之外,一定要配合體操與出坡,讓身體流汗,筋骨拉開,才會有好的修學效果。

 昭慧法師致詞時,也針對出坡的修道意義而作補充,並嚴正表示:

 本次研習營中,有一位學員私下抱怨出坡勞務,並自認為已經約估膳宿所值而捐了錢。聽到這話,讓我「怒髮衝冠」。我個人一向罵謗由人,但是學員來此學法而不敬重於「法」,卻讓我十分憤怒。這是對「法」生大輕慢的貧賤之相,未來如何能招感聞法、解脫的善因緣?說這話的人,應該為自己的惡邪念而生大怖畏,殷重懺悔!

 學院開設的任何課程,從來是不收費的;因為法是無價的,怎麼可以有對價關係呢?但「無價」並不表示「廉價」,因此不可用佔便宜的心態,擺明自己只是前來聞法,享用環境的美好清淨,卻抗拒出坡來共同維持環境的清潔。許多住眾與志工也想聞法,卻為了護持各位而忙於張羅飲食,放棄了聞法的機會。學員若以佔便宜心態接受他們的照顧,將是粒米難消!

 如果認為自己繳錢抵得了膳宿,因此可以來上七天課而不用出坡;那就未免把「法」看得太廉價了。這裡是學法的道場,而不是旅館、民宿。我們從不因學員捐不捐錢,捐多少錢,而有差別待遇。

 我雖然分文未取而為大家講學,但是我們對其他蒞臨學院說法的法師,卻是有著無比的殷重心與感恩心。因此各位要知道,若是要靠學員區區數目的自由樂捐,我們的暑期課程,是連付教師的謝禮都不夠的!

 再以帕奧禪修營為例,我們將所有禪修營期間的捐款,扣除開銷後再加些基金會的一般捐款以湊成整數,全數供養禪師(與助理)。我們當然也可以保留若干比例的禪修營捐款,用以回饋常住的辛勤付出。但是我們心念清淨,不想靠禪修營來賺錢,所以分文不取。即使如此,我們都不敢認為:這些供養金與禪師的恩澤是可以「等量齊觀」的。區區供養,較諸禪師的法乳深恩,是「百分不及一,千萬億分,乃至算數譬喻所不能及」的。

 我們特別關切經濟困難的人,他們更需佛法的安慰,怎麼可以因為沒錢而錯失聞法機會呢?因此他們即使熱心捐款,我們都不捨得收下。反之,座中有平素以百萬財力護持正法的學員,依然默默與大家一同生活、一同出坡,沒有享受任何特權。

 我們已做到了如法清淨的言行與措施,希望學員也能以清淨的身心來聽聞正法,身心清淨,才堪為承載正法的「法器」,如果為了一點勞動而斤斤計較,口出狂言,那實在沒有來此聽法的資格。

 法師一番義正辭嚴的話語,發人深省。雖然語鋒嚴峻,但為了護念對方,因此沒有當場點名「說者是誰」。

 由於學員皆熱烈表示,希望明年再舉辦阿含研習營,法師表示:阿含經是這麼好的經典,老少咸宜,希望大家能熱誠地將法喜與人分享,多多弘揚阿含經義。

 接著為全勤學員頒發結業證書,本次研習營共有學員72人,其中44人全程參與而符合結業資格,獲頒證書,以資鼓勵。隨即頒發報告表現傑出小組的「般若獎」,以及小組讀經進度居冠的「精進獎」,最後由昭慧法師帶領大家作總迴向,於溫馨愉悅的氣氛中,結束本屆的研修營。

 中午用餐食飽力足之後,大家紛紛捲起衣袖,合力收椅子、抬桌子,進行校園大掃除,然後法喜充滿地告假離院。

•上午七時半,心瑞、心謙、心慈、心皓、法航法師至中壢市大愛生命館忠愛廳,參加本院護法林學霆、潘雅惠賢伉儷的令尊林春光老居士的公祭典禮,本院共修會會員、志工約二十人亦到場參加。

•下午,昭慧法師趕至公督盟辦公室主持反賭聯盟會議,針對澎湖縣政府將於九月以後舉行博弈公投一事,討論如何支援澎湖在地的反賭社團,俾能在博弈公投中爭取反賭一方的勝出。聯盟並且決議,將於適當時機,針對本次地方公投規制抵觸母法一事,提出「大法官釋憲」之要求。

98.7.27

•台北市一家動物醫院最近宣稱完成國內狗貓眼角膜移植「成功」首例,晚間,蘋果日報記者秦富珍來電訪問傳法法師,提及國外類似手術常因排斥作用而失敗,導致動物眼球最後被摘除,因此國內這起案例,就動物權的角度該如何看待。傳法法師表示:在醫病關係中,受術者向來處於資訊不充分的不利處境,因此動物醫院理應提供充分資訊,好讓飼主研判對寵物最有利的處置;如果沒有,或是反而誇大手術成效,這不但有損動物權益,也危害飼主的利益。若動物遭致醫療傷害,這方面的法規保障還很缺乏,僅能就民法請求賠償,因此飼主在為寵物做手術決定之前,要更為審慎。

  共修開示

以佛法正見治療愛別離苦

  性廣法師開示

  淨慧整理記錄

  時間:98年4月12日

  地點:本院法印樓三樓禪堂

  九十八年四月十二日上午,本院舉行共修會,由性廣法師帶領僧俗二眾百餘人誦念《金剛經》、《普門品》,佛前大供結束後,見幾位護法前來參加共修會,為其亡故親屬誦經回向,乃應機開示云:

  一個人活著,每天都要做一些的決定,每天我們都在下判斷,只是日常生活中,有太多動作,我們已習以為常。有的判斷是家長給我們的、社會給我們的,他們都幫我們安排好了,我們就像時鐘一樣,只要上緊發條,就可規律移動。

  學佛有一個關鍵,就是要從習以為常的規律生活中,檢視自己所做的每一件事情,而自我警覺:要下正確的判斷。只有正確的判斷,才能讓我們達到良好的目的。人活著必須突破現有的難題,佛經中歸納出幾個有待克服的難題:

  「生」是困難,但是有人記得我們在媽媽的肚子裡生出來時的困難嗎?

  「老」是困難,每個人都有戴老花眼吧!慢慢的視茫茫、髮蒼蒼、齒牙動搖。

  「病」是困難,小至牙疼、感冒、大至重病,是十分辛苦的。

  「死」是困難的,親人過世,內心非常的傷痛。自己也同樣要面對不可知的死亡境界。

  「愛別離」、「怨憎會」,重點不在於「聚、散」,而在於「愛與恨」。仇人分開,會高興到放鞭炮,親人分開就得痛哭了。

  「求不得」,心裡有所欲求,想要得到的得不到、想要丟掉的丟不掉。

  「五蘊熾盛」,色身與心靈不自覺地對周遭一切有所感知、感受,產生愛憎、取捨的運作,這種運作如同熾燃的火燄,無有停息,從這裡產生很多痛苦。

  佛陀告訴我們,重點不在於「有或沒有」,而在於「能否超越」。我們必然生、必然死,不是「必然」讓我們產生痛苦,而是強求生而畏懼死,讓我們產生痛苦。所有你想緊緊抓住的一切,在佛法中叫做「一切有為法」,有所造作故名有為。造作的過程中,透過因緣條件而「聚」,就叫作「生」;因緣條件瓦解而「散」,就叫作「滅」──聚則生、散則滅──聚聚散散、生生滅滅,這是自然的法則。

  剛剛誦念《心經》:「觀自在菩薩,行深般若波羅密多時,照見五蘊皆空」。「空」不是什麼都沒有,「空」即是緣起義。因緣聚合則生、因緣散壞則滅,無有常恆、獨立、真實之自性,故名為「空」。倘若能夠從因緣生法中,體會到我們的身心瞬息萬變,那麼你的心就不會住著於生還是死、不會住著於成還是壞。

  「生」有「生」的因緣,我們要學習在「生」中享用它、成就它;「滅」有「滅」的因緣,我們要學習在「滅」中放下它,就是如此而已。所以佛陀沒有悟道的時候面對生老病死,悟道以後也依然面對生老病死,但已因其心無所著而不再承受前述八種痛苦,由生滅而達不生不滅,這都是「緣起」的流轉與還滅法則。

  再從事相上來看,什麼是死亡?為什麼你會哀傷?中間有個基本的因素:你跟他,有條情感的線在牽繫著,倘若沒有情感的線,你就不會痛苦,所以關鍵不是對方的「生」與「滅」,而是情感的「有」與「無」,所以治療我們面對生死的愛別離苦時,要治療的是「情」,而不是「生與滅」(生滅本為必然法則)。

  聽起來很容易,但是不一定做得到!所以聽是一件事,聽了以後,還要展現為生命中的一種力量,這就是修行的功夫。在佛法中,提供了非常多修行的方法。

  每個月,我們只有一個上午的共修會,來共修之前,無論家庭如何煩悶,來到學院,進到殿堂,大家就虔誠懇切地誦經、拜佛、發願、懺悔、聞法、迴向,至少這三個多小時內,大家的心靈就已經過一番精神的洗滌與淨化。這是未來深化修行的良好基礎,誠願所有與會大眾,增長福慧,平安吉祥。

  媒體報導

玄奘宗教系 馬國實習

轉載自2009.7.17聯合報

記者李青霖/新竹報導

98.7.16 玄奘大學「妙然書屋」,設計典雅,有文史哲書籍,宗教系主任釋昭慧(中)與學生,經常利用。(李青霖攝)

  今年暑假,新竹市玄奘大學宗教系多名大三學生通過學校「學海築夢計畫」,將赴馬來西亞實習一個月,在NGO、NPO等非政府與非營利事業組織工作,「這是國內宗教學系的創舉!」系主任釋昭慧說。

  學海築夢計畫是前主任黃運喜的點子,獲教育部補助,去年暑假開始,學生透過海外實習與參訪經驗,提升服務經驗與視野。

  玄奘大學宗教系成立12年,已出現22名博士,其中,1人當上副教授、3名助理教授,超過10人擔任大學講師;今年大學入學申請,宗教系12個名額,全部滿額,讓其他系都驚奇。

  「讀宗教系要念經拜佛嗎?還是吃素?」許多家長這麼問;昭慧法師說,都不需要,玄奘雖是佛教創辦的大學,但學風自由開放,也無宗教限制,「有老師專研道教、基督教」。

  他說,宗教系學習範疇多元,涵括心理學、哲學、社會學、宗教學、人類學等,是「跨宗教」的學習環境,畢業生除了學術路線,還可參加公職與專業技士考試。

  「我們規劃『宗教文化創意產業』課程,讓學生畢業可投入相關行業」昭慧法師說,這是目前最夯的話題。

  玄奘宗教研究所86年成立,是國內第二個所,基礎紮實,來報考的有政大社會所、輔大經濟所及台大碩士生,所內有10位專任教授,其中德籍學者根瑟•馬庫斯教授宗教學理論及梵文。

  碩士班學生簡宏昌和大四學生陳羿儒說,大一進來還懵懵懂懂,但經過陶養,心性沉定,情緒管理與人際溝通能力都加強,「知道自己適合的發展方向了」。

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釋昭慧 宗教系自由風

轉載自2009.7.27聯合報╱李青霖

  許多人懷疑,讀宗教系要念經拜佛或茹素?新任新竹市玄奘大學宗教系主任釋昭慧說,玄奘學風自由,既無宗教限制,也有老師專研道教、基督教。

  釋昭慧法師現代化、勇於參與公共事務,她說,宗教系學習範疇涵括心理、哲學、社會、宗教、人類學、現象學等,是「跨宗教」的,畢業生除了學術路線,還可參加公職與專業技士考試,新興的「宗教文化創意產業」更熱門。

 

  招生啟事

佛教弘誓學 院九十八學年度

招收選讀生啟事

一、宗  旨:研習印順導師思想,提倡智慧、慈悲、勇健之菩薩精神,推展「契理契機之人間佛教」。

二、學制特色:1.為便利學生兼顧常住職事與學業進修,本院採每月集中教學制度,其餘時日學僧不必住校。(每月集中教學時間為一至五天,日期詳見98學年度上課日期表

       2.選讀生得於明年參加入學考試,錄取後將採計選讀期間之已修學科、學分。

       3.學眾若入玄奘大學宗教系、所或學分班就讀,已修相同科目得於入學後申請抵免學分。

、報考資格:(一)僧眾或有心修道之信眾。

       (二)專修部不限學歷。

       (三)研究部報考資格為:

          1.曾於佛學院修滿六十學分以上之佛學專業科目。

          2.大專以上學歷,未修佛學專業科目而欲直接報考研究部者,經錄取後須補修專修部佛學課程學分。

四、本期課程:

(一)研究部:(至少選修一門)

  1.俱舍論:昭慧法師(玄奘大學教授兼應用倫理研究中心主任、本院指導法師)

  2.天台學專題研討:性廣法師(本院院長、東吳大學兼任講師)

  3.攝大乘論、成唯識論:圓貌法師(玄奘大學宗教學碩士,華梵大學東方人文思想研究所博士生)

  4.妙雲集(二):如戒法師(玄奘大學宗教學碩士)

  5.妙雲集(一):性廣法師

  6.宗教倫理學專題研討:昭慧法師

  7.印度佛教思想史專題講座(已於暑期98.7.6∼15開設):悟殷法師(本院資深教師)

  8.阿含經(已於暑期98.7.19∼26開設):昭慧法師

(二)專修部一年級:(必修課程)

  1.佛教概論:見岸法師(本院資深教師、本院高雄弘法中心主任)

  2.佛門儀軌與佛教戒律學:

   A班:沙彌律儀與聲聞律學:心住法師(本院資深教師)

   B班:佛門儀軌與優婆塞戒經:傳法法師 (輔仁大學經濟學碩士、玄奘大學宗教學碩士)

   菩薩學處合班上課。

  3.佛教經典導讀:自憲法師(玄奘大學宗教學碩士生)

  4.中國語文素養與運用(一)、(二):慧璉法師(日本早稻田大學東方哲學碩士)

(三)專修部二年級:(必修課程)

  1.佛教哲學(大乘法義):清德法師        2.禪學概論:性廣法師

  3.印度佛教史:德檍法師(玄奘大學宗教學碩士)  4.中觀哲學:傳法法師

(四)專修部三年級:(必修課程)

  1.妙雲集(一):性廣法師             2.中國佛教史:慧璉法師

  3.唯識哲學:德涵法師(玄奘大學宗教學碩士)   4.宗教倫理學:昭慧法師

五、學  費:全免

六、報名手續:即日起至九十八年八月三十一日止,簡章、報名表備索 (請附回郵信封),或於網站下載報名表,填妥後 檢具相關證件,郵寄: 

       佛教弘誓學院 秘書室(一律通訊報名或網路報名)

       地  址:328桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號

       電  話:(03)498-7325  傳  真:(03)498-6123

       網  址:www.hongshi.org.tw 電子郵件:hong.shi@msa.hinet.net

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南傳「阿毘達摩」研修營招生啟事

一、南傳「阿毘達摩」先修班

課程簡介:「阿毘達摩」,意為對法、勝法,無比法,南傳上座部傳統視之為佛教經典中之至上寶。它不是純思辨、臆測性的煩瑣哲學,而是奠基於甚深禪觀力,徹照緣起法之後,進以洞察生命本質,透析諸法實相之智慧

教學目標:透過論義之講解,全面掌握佛法要義:從橫切面了知身心之組成要素與變化過程,從縱貫面覺知因果業報、緣起流之法則;期能幫助學員提昇佛學素養,為觀慧實修奠定堅強之義學基礎。

教學特色:1.論義講解:依心、心所、色、涅槃四法,開示緣起奧義;並敷演止觀業處,闡明實修要義,彰顯佛法之理論與實踐,密合無間之特色。

     2.禪修實習:由性廣法師協同,配合課程進度,輔以止觀實修,以達到聞、思、修三慧,次第昇進之學法目標。

教  師:Ayya Patinissagga(Susila法師)

     一九六三年生於馬來西亞。檳城理科大學畢業,於大學期間開始研習禪觀。

     一九九一年於檳城出家,六個月後前往緬甸繼續學習禪觀。依止 Pa Auk Sayādaw(緬甸帕奧大禪師)學習止觀與阿毘達摩。先後於新加坡、馬來西亞、澳洲、美國、加拿大等地教授《阿毗達摩論》與禪法。著有Unravelling the mystery of mind & body(《揭開身心之奧秘》)一書。

上課時間:98/8/2931828日下午入堂)

報名截止:98年8月20日

備  註:本研習營重視解行並重,學員須全程住校;住宿期間,須早晚靜坐,隨眾出坡。

報名方式:1.網路報名,請至「佛教弘誓學院」網站下載報名表,填妥後email:hong.shi@msa.hinet.net

     2.以電話、郵寄或傳真方式,向本院秘書室索取報名表,並於限期內寄回。

上課地點:佛教弘誓學院   電話:03-4987325 傳真:03-4986123

二、南傳阿毘達磨進階班

☆已有先修班基礎,得報名進階班繼續研習。

上課時間:98/9/1∼9/6(8月31日下午入堂)

上課地點:佛教弘誓學院   電話:03-4987325 傳真:03-4986123

報名截止:98年8月20日

報名方式:1.網路報名,請至「佛教弘誓學院」網站下載報名表,填妥後email:hong.shi@msa.hinet.net

     2.以電話、郵寄或傳真方式,向本院秘書室索取報名表,並於限期內寄回。

備  註:本研習營重視解行並重,學員須全程住校;住宿期間,須早晚靜坐,隨眾出坡。

 

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