師生動態•本院近訊 

                       《成佛之道》與《廣論》之比較 

                       研究部暨第七屆專修部畢業典禮側記 

                       回首來時路/在弘誓學習三年的心得 

98學年度研究部、專修部招生啟事/暑期講座、研修營招生啟事  

 Sakyadhita國際佛教翻譯人才培訓「橋樑」種子訓練營招生! 

203

2009年7月2日

  師生動態

 

師生動態

98.6.8

•上午,昭慧法師到台北仁愛醫院,探望本院護法楊素真居士。楊居士罹患卵巢癌末期,但是她秉持正念,以無有恐怖的平靜心情面對病況。楊居士並表示:「非常地感恩,因為參加了弘誓的《阿含經》講座及禪七共修,才能對生與死有比較透徹的觀照。」楊居士在生死關頭所展現的從容與平靜,令人敬佩。

98.6.9

•下午,昭慧法師參加玄奘大學管考會議。

•會議結束之後,公視記者薛宜家電訪昭慧法師,就近日又紛傳「黑心素食氾濫成災」的新聞事件,衛生署要求爾後素食產品都必須標明成份,訪問法師的看法。法師表示:葷素成份本就該標示清楚,以免讓人誤食;不但內容成份要清楚標示,外形也應該避免仿葷。

98.6.10 玄奘大學舉辦校外委員評鑑,宗教學系所的教授們與訪評委員合影。(左起:鄭維儀教授、釋昭慧教授、朱建民教授、李豐楙教授、林金木教授、葉海煙教授、根瑟•馬庫斯教授、劉易齋教授、鄭弘岳教授)

98.6.10

•玄奘大學今日舉辦校外委員評鑑,宗教學系所的訪評委員是:東吳大學哲學系客座教授朱建民教授、長榮大學哲學與宗教學系主任葉海煙教授、中央研究院文哲研究所研究員李豐楙教授、景文科技大學人文藝術學院院長劉易齋教授。當天由系主任昭慧法師作簡報,接著參觀教學環境,四位委員分別與教師、學生晤談,隨後舉行綜合座談會,對系所之辦學成效及學生之向心力,給予高度肯定,並提供系裡許多寶貴的意見。

98.6.11

•上午,性廣法師到玄奘大學出席董事會議。本次董事會中,諸位董事們公推了中長老續任董事長。

•新校舍建設工程將於本月底告峻,工地辦公室預計月底撤離,因此今日詮發營造公司曾瀚霖總經理特地來院與昭慧法師會談,會勘新校區工程。昭慧法師對詮發團隊以三年餘之長時間,同心協力、排除萬難以完成本件工程,以及曾總經理全家護持本院之厚意,均表達殷重之感恩,特別盛讚駐守工地的蔣志坤副理,表示:蔣副理之敬業與奉獻精神,令學團師生皆為之感動。法師亦提出局部改善建議。曾總經理要求工程務必做到盡善盡美。

98.6.12

•上午,昭慧法師到玄奘大學參加該校東方人文思想研究中心舉辦的「玄奘大學第一屆東方人文思想國際學術研討會」,擔任第一場論文發表會A場次的主持人。

•傍晚5:00,專三畢業班同學於瑩恩樓齋堂舉行謝師宴,特請人道素食烹煮美味的中式佳餚,宴請所有師生與常住眾,並於用餐時播放精心製作的power point,回顧三年來在校上課情景。席間性廣院長表示:「佛法說因緣,我們現在為師生關係,不過是這輩子的事,我們更要發願:生生世世,以法結緣。祝福你們,在未來的日子不退道心,共創美好的法緣。」結束了溫馨的謝師宴,眾人合力迅速整理清潔場地,將齋堂置換為晚上的演講教室。

98.6.12 研究部學長、馬偕學院腎臟科主治醫師葉瑞圻居士演講「慢性腎臟病的生活保健」。

98.6.13 玄奘大學舉辦畢業典禮,宗研所畢業生與師長合影留念。(前右起:根瑟•馬庫斯教授、昭慧法師、蔡翊鑫教授)

98.6.14 本院於無諍講堂舉行研究部暨第七屆專修部畢業典禮,共約270人共襄盛會。

98.6.15 昭慧法師 於玄奘大學宗研所所內學生論文發表會閉幕式中致詞。(左:蔡翊鑫教授,右:陳一標教授)

•晚上7:30,由研究部學長、馬偕學院腎臟科主治醫師葉瑞圻居士為大家演講「慢性腎臟病的生活保健」。葉醫師並教大家幾招簡單的養生操,只見大家琅琅唸誦葉醫師所教的養生口訣,或手握啞鈴伸展筋骨,一堂課下來,身體輕鬆不少,也學到不少保健常識。

98.6.13

•上午,於嵐園舉行一年一度的教師聯誼會,並推舉98學年度院務會議的四位教師代表。

•十時許,還未開完教師座談會,昭慧法師旋即趕往玄奘大學,參加宗教學系、所學會分別為系、所畢業生舉辦的歡送餐會。下午二時半,學校舉行「畢業生校園巡禮」,由校長、各院院長、各系系主任穿著學位服裝,帶領畢業生進行校園巡禮,旋即至元亨堂舉行畢業典禮。本院學務主任明一法師、書記心宇法師為宗研所當屆畢業生,與同學歡喜慶賀完成課業,接下來將面對撰寫碩士論文的挑戰。

•下午2:00,本院校友會於齋堂舉行第三屆第二次會員大會,院長性廣法師致詞之後,由校友會會長自憲法師主持會議。本次大會主要任務是推選第四屆正、副會長,經提名、表決後,大會議決:由研究部在校生定持法師擔任第四屆校友會會長,專二在校生覺蓮法師、專修部第七屆畢業生唐幼蘋居士擔任副會長,專三在校生涂晏庭居士擔任總幹事。所有職務皆為義務發心的無給職,因此全體鼓掌感恩這幾位同學的勇於任事。

•晚上,昭慧法師出席由玄奘大學宗研所碩士班、在職專班畢業生共同在新竹明德素食餐廳舉行的謝師宴。

•是日,本院全體學生分工合作,籌備翌日之畢業典禮盛會。

98.6.14

•上午,於無諍講堂舉行研究部暨第七屆專修部畢業典禮,本院師生及畢業生家長親屬、護法志工約二百七十人參加盛會。詳情請見釋淨慧:〈研究部暨第七屆專修部畢業典禮側記〉。

98.6.15

•本日,昭慧法師赴玄奘大學宗研所,出席所內學生論文發表會。上午於開幕式致詞後,在第一場研討會中為空華法師的論文擔任講評人,下午於閉幕式中致詞,鼓勵學生以本次發表會當作提交碩士論文的熱身運動,精益求精。。

98.6.16

•上午,昭慧法師參加玄奘大學的管考會議。

98.6.17

•下午,昭慧法師先為玄大宗教系補上印度佛教史課程。之後參加校內行政會議、終身教育處第七次招生委員會、九十七年度總務會議。

98.6.18

•昭慧法師和性廣法師應達瑩長老尼之邀,參加慈善佛學班第四屆結業典禮。達瑩長老尼致詞時,對兩位法師遠道前來支援教學,表達感謝之意,對大家精進聞法讚譽有加。她並盛讚慈善寺師父們所組成的教學、輔導團隊,各施長才,有著分工合作、任勞任怨的精神。

 昭慧法師致詞時表示:「達瑩長老尼幾乎感謝了在場所有的人。然而最該感謝的應該是達瑩長老尼。剛才班長才宣佈:建議自由樂捐,以對慈善寺表達感謝之忱,但達瑩長老尼聞言,連忙提醒大家:『不要有所掛礙,你們願意佈施,我也不能阻擋;但是萬一經濟困難而無法贊助,也千萬不要因此而不來上課。』長老尼是那麼細膩地呵護每個人的心,所以我們即使非常忙錄,只要老人家一開口,我們義無反顧。這不單是為了弘法,更重要的是,老人家對每個人呵護備致的恩義,非常令人感動。」性廣法師致詞時,建議學員多多親近長老尼及慈善寺這個弘揚正法的團體,並且「解行並重」、「知行合一」,勉勵學員學習於日常生活中奉獻三寶,幫助眾生。

•下午,詮發營造公司蔣志坤副理協助師父們於舊校區進行修繕,不慎讓快乾膠彈入眼睛,情況相當危急,德風、德發趕緊送他就醫,好在醫師處理得宜,才沒有留下後遺症。醫師囑咐蔣副理暫時讓眼睛休息,於是德風、德發送蔣副理到桃園高鐵,請他乘車返家,並叮囑他等到完全恢復後再來學院監工。想不到隔天一早,蔣副理又翩然來到,繼續為新校舍工程而忙碌不已。師長及住眾們聽聞此事,皆感到相當不忍,紛紛向他致以關懷與感恩之意。

98.6.19

•上午,昭慧、性廣法師搭乘火車自花蓮北返。

•下午,昭慧法師先到台北仁愛醫院,再次探望楊素真居士。楊居士已經手術完畢,只是抽去腹水後,顯得格外骨瘦如柴。爾後還要接受化療。

•接著到國泰醫院探視紹嚴法師。紹嚴法師於牙醫診所就醫時,可能醫療設備沒有消毒清淨,而被感染猛暴性肝炎,緊急至醫院治療,目前癒後情況良好。

•下午,性廣法師到東吳大學哲學系,上本學期的最後一堂課。由於性廣法師的課程甚受學生歡迎,系主任米建國教授曾懇切挽留,但性廣法師還是婉辭了東吳教職。本想專心撰寫博士論文,但還是被玄奘大學通識教育中心聘請於下學期講授「禪與生活實踐」課程。

98.6.21

•本日舉行共修法會,由昭慧法師主法。午供結束後,昭慧法師開示《金剛經》無相的智慧,以及《普門品》無我的慈悲。大眾聞之,生大法喜,報以熱烈的掌聲,感恩法師殊勝的開示。(開示錄音已由釋淨慧謄稿:〈邁向菩薩不思議解脫境界〉,本期稿擠,擇期再刊)

98.6.22

•中午,昭慧法師到玄奘大學宗教學系主持系務會議。

•新建校舍增添了消防設備及新的廚房鍋爐,為讓大家都能熟悉操作模式,詮發營造許永正襄理及詮揚公司王欣蘭主任特為住眾講解安全使用方法。

98.6.23

•上午,昭慧法師到新竹高鐵站接吳鳳技術學院的蔡金伶老師。蔡老師留學英國,刻正攻讀博士學位,以台灣佛教大學之研究為論文主題。這次回國,與昭慧法師相約訪談,法師怕她搭車不便,於是於到校途中轉到高鐵站接她,然後到玄奘大學宗教學系師生研討室,進行主題訪談。

•下午,昭慧法師參加玄奘大學管考會議。

•上午,心皓、耀行法師為《弘誓雙月刊》第99期出版事宜,赴中和龍岡印刷廠校對樣稿,之後再到新店慈濟醫院,探望開刀住院的堅意法師。

•上午,教務主任傳法法師帶領學眾果定、法航、宗本師父等四人南下嘉義,參加住眾潘淑蕙令尊潘榮雙老居士的往生公祭。之後傳法法師搭高鐵南下高雄,至法界衛星與蔡孟章居士一同處理落成典禮紀錄片之修改,然後順道返回俗家省親。

98.6.24

•上午,昭慧法師到玄奘大學上本學期最後一週課程,中午參加文理學院院務會議,下午參加校教評會、校級課程及教學品質委員會。

98.6.25

•上午,昭慧法師到新店慈濟醫院探望堅意法師。堅意法師表示:手術後傷口沒什麼痛楚。法師盛讚她或許是在三寶門中無私奉獻,默默積累不少福德有以使然。病房之中,負責任的堅意法師仍然不忘公事,與昭慧法師仔細討論玄奘學報下期的內容。她身兼《玄奘佛學研究》的執行編輯,很希望這份學報能達到宗教學門優良期刊的水準,所以對於許多工作細節都非常審慎地提出詢問。

•下午,昭慧法師再到臺北善導寺教育中心,主持常涵法師的碩士論文口試。常涵法師的碩士論文題目是〈尼泊爾胡姆拉縣里米寺院之研究〉,本篇論文由黃運喜老師擔任指導教授,另一位口試委員是華梵大學黃俊傑助理教授。

•由於學院四棟建築總共有8座水塔,每年請清潔工清洗所費不貲,上午,詮發營造公司蔣志坤副理發心教導學眾如何清洗水塔,好讓學院省下萬元以上的清洗費用。蔣副理對學院的深切愛護,令本院師生銘感無已!

98.6.26 昭慧法師赴輔仁大學參加台灣宗教學會2009年會,獲推選擔任第六屆理事長,翌日主持論文發表會。(右起:昭慧法師、陳亮君同學、呂凱文教授、陳玉萍同學)

98.6.26∼27

•台灣宗教學會於輔仁大學濟時樓召開「台灣宗教研究的歷史、現況與前瞻」研討會。27日中午召開第六屆台灣宗教學會年度會員大會,選出十五名理事與五位監事。旋舉行第一次理監事聯席會議,會中林美容教授提名昭慧法師擔任本屆理事長,獲得一致通過。昭慧法師以「系上忙於評鑑,恐分身乏術」之緣故而懇辭不果,只好就任,並當場提名真理大學宗教系主任張家麟教授擔任副會長。翌日,昭慧法師致電長榮大學宗教與哲學系主任葉海煙教授,敬請葉主任於下次理事會中,接受法師提名秘書長一職。本次理監事會另提名聯合大學林本炫教授擔任常務監事。

 27日下午,昭慧法師擔任第七場研究生論文發表會之主持人,以及陳亮君同學論文〈台灣宗教教育政策之探討:以國民教育階段為例〉之與談人。

98.6.29

•上午,昭慧法師至中央大學哲研所參加江尉靖同學之論文口試並擔任召集人。江同學碩士論文題目為《人類胚胎幹細胞研究的倫理爭議:胚胎的道德地位》,李瑞全所長是指導教授。另一口試委員是陽明大學護理學系許樹珍教授。

•晚間,學眾們晚課後的例行性靜坐功課,在昭慧法師的建議之下,由法印樓三樓禪堂改到韶因觀景台靜坐。夏日夜晚,南風涼爽宜人,學眾們在星空下、蟲鳴中,似乎更能靜得下心來用功,而且禪堂也不用啟動風扇或冷氣,頗有節能減碳的功效。試坐一晚之後,學眾皆贊成於夏日晚間改到韶因觀景台靜坐。當初為了照相台、庫房之功能而建置的觀景台,不意竟出現了更有意義的用途,師長與學眾們皆深感歡喜。

98.6.30 宴請詮發營造公司 蔣志坤副理,致贈禮物予蔣副理。

98.6.30

•上午,昭慧法師至中央聯合辦公大樓參加內政部的新興宗教審議會。該場審議會討論的是申請登記為宗教的「孝教」。本次會議由民政司黃麗馨司長主持,宗教科黃淑冠科長等官員列席,審議委員除法師外,有林美容、張珣、黃運喜、張家麟、趙星光、姚玉霜等學者專家、一貫道總會趙玉柱理事長及道教代表一人。

 會中申請人羅弘孝列席報告並接受委員諮詢,昭慧法師率先發言,質疑兩點:

 一、申請人聲稱「孝」之觀念為各宗教「移花接木」竊自孝教,然而孝教尚未設立,各宗教則年代久遠,如何尚未設教就已張牙舞爪?

 二、申請人於書面資料與所謂「孝教聖賢經」中詆毀出家為「不孝父母、不事生產」等,對出家人理解多少?本人不但有事生產而且孝順父母,與本人相同之出家人多矣,你對出家人瞭解多少?竟可如此驟下斷語。

 申請人當場表示:對出家人的不禮貌之詞,「可能有欠宏觀,願意向出家人道歉」。

 由於本件申請案所提供之資料非常薄弱,因此其餘委員亦溫和地提出種種質詢,例如:林美容教授詢問申請人所列之諸神佛中,倉頡或鍾馗與孝道有何關係?其他則大都委婉表示:宏揚孝道很好,但可以就現已登記之社團來宏揚之。

 去年1月31日所舉行的宗教諮詢委員會,審查「天道總會」申設宗教案時,昭慧法師曾建議:新興宗教之設立,不宜將門檻訂得過嚴,以免形成宗教自由之障礙,但可先納為「其他類」,以免國內宗教數量忽增忽減而不穩定,且與各大宗教之間不宜驟然平列,以符比例原則。本建議已被採納,且天道總會業已獲准成立宗教。但本次申設「孝教」之申請人所提供之設教資料過於薄弱,因此與會審查委員一致傾向建議內政部不予通過,但彼依然可有宣傳孝道之宗教自由。

•本日,新校舍工程告峻,為了感謝勞苦功高的詮發營造公司工程團隊及協力廠商,常住師父們準備了豐盛美味的拿手菜肴,宴請諸位工程團隊的同仁。

 昭慧法師特地從內政部趕回,致詞感謝詮發營造公司的工程團隊,突破很多困難,而讓學眾們有幽美的環境、便利的設施,能安心地學習、弘法、用功辦道。特別是陪伴我們最久的蔣志坤副理,以志工的發心,義務處理了許多舊校區的修繕工作,並提醒諸多工程細節,不厭其煩地調整設備或更換修補。甚至眼睛受傷的隔日,還心繫學院工程,未多作休息,即前來看頭顧尾。其護念學院、護持三寶的恩義,點點滴滴,讓我們感念在心。

 接著性廣法師也有感而發,開示道:「社會上職場中的一般人,都是努力地把工作轉化為金錢,如此一來,就會相互計較、爭競,難以真誠相待。但是在弘誓,我們彼此釋放善意,結交朋友,這條路才走得長遠。這等於每做一次事,便結一次的好緣,師父們無以回報,就拿最好的廚藝共結這次好緣。」

 最後,昭慧法師、性廣法師致贈禮物予蔣志坤副理、許永正襄理及冷氣工程的曾建興先生等人,大家報以熱烈的掌聲,向他們致以由衷的感恩之情。整個學院的營造工程,就在溫馨、愉悅的氣氛中,劃下了圓滿的句號。

98.7.1

•上午,昭慧法師至玄奘大學參加管考會議。

 

◎補充前期「師生動態」

98.6.4 宏鳴音響工程公司許榮耀總經理教導學眾們使用音響設施。

98.6.2

•昭慧法師赴玄奘大學參加管考會議。

98.6.3

•上午,由性廣法師陪同大陸學者參訪花蓮慈濟大學、慈濟醫院、靜思堂。下午,因性廣法師需到慈善寺上課,所以先行離開。而昭慧法師上午於玄奘大學上完課,立刻搭火車趕到花蓮,接續陪伴大陸學者,下午參觀完太魯閣國家公園之後,晚上入住晶華酒店。

98.6.3∼4

•性廣法師為花蓮慈善寺佛學班上最後兩堂課,為期三年的《三十七道品》講座告一段落。

98.6.4

•上午9:00,宏鳴音響工程公司許榮耀總經理來院,花了整天的時間,義務教導學眾們使用無諍講堂及齋堂的音響設施。

  院近訊

本院近訊

◎昭慧法師擔任台灣宗教學會第六屆理事長

  台灣宗教學會於6月26、27日假輔仁大學舉行「2009年會暨宗教學術會議」。26日,昭慧法師被推舉擔任台灣宗教學會第六屆理事長,法師旋提名真理大學宗教學系主任張家麟教授擔任副理事長,並已徵得長榮大學哲學與宗教學系主任葉海煙教授之同意,將於下次理事會中,提名葉教授擔任秘書長。

  台灣宗教學會成立於1998年6月,歷任理事長分別為:中央研究院民族學研究所研究員林美容教授、中央研究院文哲研究所李豐楙教授、政治大學宗教所所長蔡彥仁教授、真理大學宗教學系主任陳志榮教授(現任副校長兼人文學院院長)、輔仁大學宗教學系主任黃懷秋教授。

  相關報導與照片亦見「印隆法師部落格」網站。

縣政府各局處人員來院進行公益寺廟認證項目之評分訪查,於嵐園聽取監院心謙法師的簡報。(98.6.3檔案照片)

99期《弘誓雙月刊》封面。

◎本院榮獲桃園縣公益寺廟認證「金質獎」

  本院申請桃園縣政府「公益寺廟認證」,7月2日上午縣政府來電通知,本院獲得最高榮譽「金質獎」,將擇期頒贈獎座。消息傳來,師長與學眾們皆非常歡喜。

  桃園縣政府今年規劃「公益寺廟認證」,希望透過有系統的輔導和認證,提昇寺廟素質,讓民眾有個安全又安心的信仰場所。本月3日上午10點,縣政府教育局、文化局、環保局、社會局等單位人員共八人,來院進行認證項目之評分訪查,在嵐園聽取本院提供的簡報,並視察無障礙空間、資源回收等設施。之前兩日,在監院心謙法師、教務主任傳法法師、會計主任心皓法師、書記心宇法師、寮元心慈法師的通力合作之下,不但校園環境整理潔淨,而且提供了非常完整的行政、財務等資料簡報。縣府訪查人員極表讚嘆,原打算十多分鐘即離開,但清靜優雅的校園讓他們不禁多作停留,直到10:45方才告辭離去。

◎第99期《弘誓雙月刊》發行消息

  第99期《弘誓雙月刊》業已於6月下旬發行,電子檔亦已上傳佛教弘誓學院網站,敬請網友瀏覽並惠予指教!

  本期雙月刊以「新院區校舍落成大典」及「印順導師學術會議」兩場法務盛緣,作為封面故事及當期專題,並精選照片刊載於封面及封底的內頁,以饗讀者。

  另一件教界、學界的盛事,則是簡體版《印順法師佛學著作全集》在大陸的出版發行,因此本期刊出專案策劃人和責任編輯陳平教授於學術會議中發表的論文,以與讀者分享對於《全集》簡體版出版的無限歡喜之情!

  主題照片:本院舉行新院區校舍落成暨佛陀聖像開光大典。開光典禮結束後,了中長老首先致詞,談述他與昭慧、性廣法師的法緣道情,言語幽默、誠摯感人。(98.4.18)

  背景圖片:於無諍講堂,恭請了中長老主持本師釋迦牟尼佛聖像開光典禮,千餘位四眾弟子沐佛恩光、同霑法喜。(98.4.18)

  更多學術會議精華照片,已刊登於弘誓網站,歡迎讀者至弘誓網站瀏覽。另外,學術會議論文發表人印隆法師,亦於其個人部落格上,發表參加感言及所拍攝照片,歡迎讀者連結上網閱覽。

◎本院學生金榜題名,全體師生特申賀忱!

  ◆專修部校友德淨、照明法師考上法鼓佛教學院碩士班。

  ◆截至目前為止,本院已有四十六位同學(五十一人次)報考各大學研究所,而且悉數考上(玄奘大學宗教所二十八位,南華大學宗教所七位,政治大學宗教所一位,慈濟大學宗教所一位,輔仁大學宗教所一位,佛光大學宗教所二位,法鼓佛教學院碩士班二位,華梵大學東方人文思想研究所碩士班二位、博士班一位,中央大學哲學所博士班四位,中正大學歷史研究所博士班一位,台灣大學哲學研究所博士班一位),其中九位分別榮膺榜首。

  (若有本院校友金榜題名者,煩請校友與讀者賜知,俾便補全)

  學術會議

《成佛之道》與《廣論》之比較

                            昭慧、性廣法師發言 伍麗滿記錄

98.5.31 性廣法師於「第八屆印順導師思想之理論與實踐」學術會議中發表聽講感言。

【編按】

  於本屆印順導師學術會議中,有聽眾向性廣法師提問:性廣法師認為《成佛之道》在判教及禪修指引的周延性與涵蓋性上,比《菩提道次第廣論》還要殊勝,願聞其詳? 

  性廣法師的回應,以及昭慧法師的補充,獲得了與會學者的重視,宣方暨陳平教授於會後表示:希望能將這段回應整理出來,因為在中國大陸,有些人說:「《成佛之道》不過是《廣論》的山寨版。因此兩位法師的回應說明實在是太重要了,可以讓這類似是而非的說法,不攻自破。因茲主編央請伍麗滿居士將這段內容予以整理紀錄,以饗讀者。

 

性廣法師:

  我並非因為服膺印順導師的思想,而作一種主觀性的陳述。對於《廣論》與《成佛之道》之比較,我略述如下:

  一、就人天乘來說:《廣論》是以大乘、密教的立場,講「修死」才能夠修人天法門。而導師的《成佛之道》,則非常忠實地呈顯《阿含經》的經義,依人天三福行──布施、持戒、修定來修人天法門。為什麼?因為人天法門不必然要修死、念死,修人天三福行,也可以得人天福報啊!所以《成佛之道》的包含面比《廣論》的人天行廣。

  二、有關禪觀的部分:《廣論》完全依照瑜伽行派的內容來講止觀,尤其引用瑜伽行派的《瑜伽師地論》非常多。而導師卻不這樣處理,導師在治學上有非常好的方法:當他在講人天法時,就依人天講人天;講聲聞法時,就依聲聞講聲聞,而不用大乘來講人天或聲聞法門。在禪法方面,導師是依照《阿含經》的七依定,從初禪講到無色界的第三個階段,接下來還提醒:非想非非想的定力太深,使心反而暗昧。所以,在三乘的聲聞行中,《廣論》是依大乘瑜伽行門的禪修方法來說聲聞法,而導師則是依照《阿含》來說聲聞法,從這點來看,導師的呈現比較客觀。

  在大乘中,禪觀修行有兩軌:第一、本諸龍樹中觀、承繼《阿含》的中觀行。龍樹在《大智度論》、《中論》裡所提到的觀門,還是依照《阿含》的。第二、本諸瑜伽行派的禪修方法。《成佛之道》在大乘不共法的禪波羅蜜中,強調的是瑜伽行,由滅五過失以修八斷行,這完全是採自瑜伽行派,與《廣論》有異曲同工之妙。

  但是導師在其他著作的論述中,則依照《中論》,把大乘禪波羅蜜與聲聞結合,依次第行的四禪八定,入大乘的諸三昧法門。這部分,散見導師所著人間佛教菩薩道相關的文章,這與在《成佛之道》所呈現的不同,可以再作發揮。

  從佛教思想史來看,大乘的禪修法門不能忽略中觀一系,尤其藏密也大都奉行中觀應成派,但是《廣論》卻沒有做這方面的處理。

  所以,純粹從修行到成佛的道次第來看,導師《成佛之道》的涵蓋面及包容性,是比較周延的。這只是客觀陳述,並沒有作學派思想的貞定。

昭慧法師:

  性廣法師在很簡短的時間,很精采地將《菩提道次第廣論》和《成佛之道》之間的不同,作了客觀的陳述,她純粹講導師《成佛之道》在修行方法論上的卓越。

  《菩提道次第廣論》的作者是宗喀巴,宗喀巴是隨瑜伽行中觀派,他的見地在中觀,行門是隨瑜伽行。在《菩提道次第廣論》中,有關奢摩他及毘鉢舍那的部分,佔的份量非常的多。份量雖多,但主軸是《瑜伽師地論》。剛才性廣法師講到一個關鍵,《廣論》在聲聞禪法上還是依於《瑜伽師地論.聲聞地》,偏重在《瑜伽師地論》所詮釋的聲聞法。但實際回到阿含經教來看,就不完全是這樣。我為什麼這樣說?性廣法師說那要參看其他導師的著作,我立刻翻閱手中的《成佛之道教材彙編》,因為在我的印象中,那不是只存在於導師的其他著作,其實就在《成佛之道》的〈大乘不共法〉章中。

  雖然導師於大乘禪定度中講到八斷行,這是依於瑜伽行派所述,但他在講禪定時帶出一個很重要的觀念:「依住堪能性,能成所作事。」還是回歸到大乘的「成所作事」,那就是「不思議解脫境界」,養成大乘菩薩的堪能性,是要入於人間作事的,而不是停留在奢摩他及毘鉢舍那的進修而已。他也說到:大乘多作念佛與念息的觀法,把大乘不共聲聞的禪法特色──念佛三昧——勾勒出來,這是導師就大乘禪法所做的觀察。

  更重要的一點,談完禪定度以後,導師開始講述般若度時,是徹頭徹尾的中觀見。中觀見是回應《阿含經》的,在提到現觀善巧時,初學觀身:「惑業由分別,分別由於心,心復依於身,是故先觀身。」這與中國佛教傳統的觀心法門,是迥然不同的!下手處是觀身,而不是觀心,這是依於《阿含》本教。原來依龍樹中觀見,即使修大乘法,也要回到四念處,扣住了「先得法住智,後得涅槃智」的要領,不能下手就觀心,以免觀力不夠,反倒虛無飄渺地說心說性,這是非常重要的提示。

  若不能把握大乘中觀義的精神,就不能掌握《成佛之道》的要領。在《成佛之道》中,不是站在中觀立場來批判瑜伽行派與如來藏學說。雖然導師認為中觀義較為殊勝,但是談到瑜伽行派,導師能忠實地、非常重點式地陳述瑜伽行派;談到如來藏也是如此。後面還提到:「方便轉轉勝,法空性無二。智者善貫攝,一道一清淨。」佛教是心包太虛,量周沙界的,不要把瑜伽行派與如來藏學悉數排除在外,導師認為:那都是闡述「法空性」的方便法,最後還是要回到一大乘──一切眾生皆共成佛道。這與瑜伽行派五種種姓的思想,是截然不同的。

  我覺得,在學派的見地上,導師雖是入乎其中,卻又超乎其外,而且不拘限在宗派見中入主出奴,最後回歸到《法華經》的精神──大家都能成佛。我想這是《成佛之道》殊勝的地方。

  有人提到:導師是為中國佛教而寫,我想,他有民族情感,這點不必諱言,但是他曾說:他不拘泥於一宗一派的感情,乃至民族文化的感情,這一點我們務必要了解。導師認為佛法是全人類的佛法,如果把導師「不忍聖教衰」的心情,拘限於民族情感,或說成僅是為了中國佛教的發揚光大,這也不全然是導師的心意。

  業典禮

研究部暨第七屆專修部畢業典禮側記

                          釋淨慧

98.6.14 本院舉行畢業典禮,全體師生與部分來賓於韶因觀景台合影留念。

  6月14日上午,於無諍講堂舉行研究部暨第七屆專修部畢業典禮,本院師生及畢業生家長親屬、護法志工約二百七十人參加盛會。

  當日天氣陰矇涼爽,校園各處都是畢業學生跟家人或同學的歡笑合照,有孫子淘氣的圍著阿公跑來跑去,子女挽著父母胳臂貼心的談話,也有徒弟細心地帶著師父參觀弘誓校園。9點20分團體大合照,此時陽光乍現,在韶音觀景台的階梯上,師長們坐在最前排,學生及畢業生親屬、志工站中間,身著紅色旗袍的東方天賴合唱團團員們分別站在左右兩旁及後邊,在開心微笑中留下歡樂的回憶。

  10點整,典禮開始。首先院長性廣法師致詞表示:

98.6.14 德行師父代表全體畢業生,由院長性廣法師頒贈畢業證書。

98.6.14 因熱心服務而獲頒「和合獎」的十二位同學,歡喜地與頒獎的見岸法師合影。

98.6.14 由清德法師(左二)頒贈「精進獎」予三位得獎同學。(右起:慧月師父、圓微師父,左:江麗珍同學)

98.6.14 畢業生「感恩的心」手語表演,獲得大眾熱烈的掌聲。

98.6.14 溫致宜小妹妹鋼琴演奏。

98.6.14 東方天籟合唱團在呂宜庭老師的指揮之下,為大眾演唱優美的歌曲。

  弘誓學院是書院式的教育,大家都是主動的來讀,所以學習的意願很高,只要學院有活動,大家都配合的很圓滿,並以《百喻經》裡的故事為勉。一位口渴的人想喝水,有人帶他到恆河水邊,那人一看恆河水那麼多,喝不完,便不敢喝水。恆河水喻佛法浩浩無邊,佛法有八萬四千法門對治眾生八萬四千種煩惱,我們的煩惱重、業習重,所以我們面對那多的法門,要有耐心慢慢的學,重要的是,每一天遇到煩惱問題是否能以佛法的正見來面對問題。

  佛法非常的富貴,同學這三年來不算畢業。以聲聞果而言,證阿羅漢才算畢業;以大乘來講,成佛才叫畢業,我們還是凡夫地,三年只是一個學習階段告一個段落,要自利利他、成熟有情、莊嚴佛果的功課都圓滿才叫畢業。我們有遠景,每一步路才能做的長久,腳踏實地,人生就會過的很充實。願大家以印順導師的人間思想為我們的指引,在成佛之道上共結法緣,生生世世不退轉,一直到所有的苦難的眾生都離苦得樂,我們的願才圓滿。

  接著昭慧法師致詞:

  佛法是人人需要的,佛教弘誓學院秉持佛陀遺教及印順導師的思想創校,不限定出家、在家的人來學習,也不限定學歷。在面對嚴峻少子化的社會,及大學研修部的增加,人間還是需要佛法,只怕你講的佛法不夠精純,對不起佛陀、對不起我們所追隨的印順導師,如果我們能夠在這方面反省,問心無愧,那我們就應該長期的把精純的佛法繼續弘傳開來。

  佛法是學無止盡的,如果想要趨近大乘菩薩道的話,應該要效法善財童子53參的精神,繼續精進,多多學習,尤其是實踐。當你實踐漸深漸入,以無礙之心自我奉獻的時候,你會發現漸漸的邁向不思議解脫的境界。我們這裡是一個大乘菩薩僧團,希望各位能在人間佛教行菩薩行,獲得不思議解脫為各位的目標,目標沒達成以前,永遠沒有畢業的時候。

  然後由院長頒發研究部、專修部畢業證書,由專三班長德行師父代表領取。今年研究部有地寬師父取得乙種善知識學位,故亦頒贈獎品以資鼓勵。接著頒發各種獎項,鼓勵三年來表現傑出、服務熱心,以及出缺勤紀錄優良、堅持完成學業的同學。首先是「法印獎」,由黃哲鋒同學獲得;指導法師獎,由德行師父獲得;「院長獎」,由圓微師父獲得。

  接著頒發「和合獎」,以獎勵常常自動發心為大眾服務的同學,得獎的是:慧月師父、圓微師父、德行師父、黃芬卿、黃方玉鶴、葉靜珍、徐秀馨、王赫三、溫莉花、張敏玉、黃哲鋒、唐幼蘋。之後頒發「精進獎」,以獎勵三年求學過程中,不論早晚課誦、出坡、上課等,皆維持優良出席紀錄的同學:慧月師父、圓微師父、江麗珍。

  接著請專修部教師慧璉法師致以祝福:

  日知其所無,月不忘其所能。」每天知道一些新的東西,每個月複習一下知道的東西,祝賀各位在成佛的路上,一路順遂、法喜充滿。

  其後由高雄推廣中心主任見岸法師致祝福詞:

  「心靜如水、水面如鏡。」不論怎麼繁忙,要保持打坐的一個習慣,才能讓內心平靜、反觀自省。第二句:「悲心住處、苦集無處。」雖然生活很多的煩惱,但是我們有個大悲願心,以大悲願心支持我們走下去。不論年記多大、生活多苦、環境多困頓,但是「悲心住處、苦集無處。」與大家共勉。

  然後由研究部畢業生地寬師父的師長、靈雲寺住持宗惟法師致詞:

  弘誓學院承繼印公導師,最遠承繼佛陀法脈的清淨與莊嚴,讓每個來到這裡的人內心領受到法的喜悅。不管到那裡,要如何打動修行人的心,除了法,別無它物。在這裡的學習是一個階段性的結束,真正的功課才正要開始,在你跟眾生的互動中,你的法才真正的運用到,祝福大家福慧增長。

  緊接著畢業生向師長們獻禮,並以手語表演「感恩的心」,表達內心對各位師長及常住師父們的感恩之情。接著,德行法師代表畢業生致謝詞、智定法師代表在校生致歡送詞。最後,由昭慧法師外甥女溫致宜小妹妹鋼琴演奏,高雄法印講堂「東方天籟合唱團」獻唱,「天籟二胡團」演奏,在大眾齊聲高唱「驪歌」的歌聲中,為畢業典禮畫下圓滿句點。

  典禮結束後,齋堂席開27桌,由李芳枝、楊呂幸、曾黃麗明居士與大眾結緣午齋。大概是畢業太歡喜了,也可能是這屆畢業生中的阿公、阿嬤特多,歡喜地帶著孫子各桌敬茶祝福,現場聲音一片吵雜,院長性廣法師忍不住拿起麥克風請大家安靜用餐,聲音頓時減量不少。餐畢,由學生與志工協力將場地復原整潔,畢業生一一地跟師長道別,歡喜地走向生命另一個學習的階段。

  畢業感言

回首來時路

                               第七屆專修部畢業生 釋 清玄

98.6.14 清玄師父(中)獲頒「勤學獎」,與同學歡喜合影。(右:禪瑞師父,左:性德師父)

  弘誓三年,是我最踏實、珍愛的歲月。

  感謝印順導師的正知正見,使我門能理性、客觀地一窺佛法的全貌,不致於為某些特定的時、空、潮流所淹沒,而曲解經典,誤導佛陀教化之本懷。追溯源流,將佛教的演變規畫成五個階段,從五乘、三乘而導歸一乘,指引一條成佛之道。

  師長細心的指導是我們最大的收穫,心住法師活潑的一面,使我們在戒律方面有所認識,行住坐臥動靜合宜。

  自憲法師的熱忱和敬業,為了一天的教材,準備了二十九天。阿含經讓我們看到人間佛陀教化的素樸,隨機教導,一樣會生老病死,而非遙不可及的理想化。經典導讀開啟了深入經藏之鑰,指引同學進入佛法堂奧。

  見岸法師成佛之道的內容,講述詳盡並要我們去背誦圓熟,找尋民間相關的作為和因應之道,能舉一反三靈活應用。

  二年級的功課較具挑戰性,性廣法師的禪學,能簡別修觀次第,指出人間禪法的當代實踐,尤其舉辦帕奧禪修營,法師熱心的指導使我們能學以致用,初嘗法味。

  印度佛教史,是大家最戰戰兢兢的一科,老師以她七年豐富的教學經驗,傾囊相授,駑鈍如我們,雖然總是一知半解,但大家仍全力以赴。

  寬謙法師的中觀,擅用圖表,條理清晰,架構明確,生命之流無始無盡,成佛非一蹴可及,緣起性空,不是單一、不變、主宰,認識不二,才能放下自性妄執,因緣平等平等,因此遇到境界的考驗,也就能夠釋懷,菩薩的留惑潤生,悲智雙運,只問耕耘不問收穫,正是支撐我們向上向善的原動力,雖然修行要歷經三大阿僧祇劫,但我們仍樂於義無反顧地在菩提大道上奮勇邁進,深入淺出和生活化的事例,同學們浸淫於相契相應的法喜之中,課堂上爽朗的笑聲,正是大家熱烈的迴響。

  清德法師敬謹用心,將大乘法義用另外一種問題探討方式呈現,廣泛搜集資料,旁涉相關科目及養生等,能同時學習相互印證並加深印象。

  三年級,唯識從阿含、部派、無著、世親等,心、意、識的探討成系等,大家也是似懂非懂,德涵法師,跳脫傳統的窠臼,用精簡的現代語彙歸納重點,闡述彼此間的關係,手扎卡的製作,對文章的脈絡綱要一目了然,隨時提供新知和腦力激盪,使我們跟得上時代,並對問題作多重思考。

  妙雲集是對印順導師的著作和佛學思想,鳥瞰並就重要義理加以剖析深究,而得其精髓法要,課前老師要我們做綱要(包括段落和全篇文章)的整理,課堂上老師細心地講述,課後的測驗,都是希望我們能融會貫通,用心良苦,笑咪咪和藹可親正是傳法法師的標誌。

  宗教倫理學,自通之法、緣起、護生,將佛教的理論,付之於日常生活的實踐,各組的議題都很切身,彼此就相關事件熱衷的探論和高度的回應,實在是欲罷不能,原來佛法就在周遭,就在當下,如何使生活更真實更合情更合理。昭慧法師能傾聽我們的心聲,懇切地指導我們對事情應有態度和看法,針針見血,在文章寫作和版面編排及參考書目等,更是不厭其煩巨細靡遺地個別指正,真是獲益良多。

  上中佛史看到佛法的傳承,思想的演變,宗派的流別,時節因緣與興亡盛衰,僧伽是正法久住的推手,歷代中外高僧大德,為教忘軀艱苦卓絕的精神,令人感佩與效法。法顯六十多歲才西行求法,給曾經蹉跎歲月的我輩,是最大的激勵,也燃起無限的希望。但如能像玄奘一樣起步早,有充裕的時光,可以優遊地尋師訪道鑽研經論,厚植實力,更是令人仰慕。

  慧璉法師,滿腹經綸,仁者風範,上國文,如沐春風,是真善美的饗宴,史記、唐詩、宋詞、元曲及精選的散文等,在時空中交會,與古人神遊。司馬遷博學多聞遍遊名山大川,將悲憤垂之於青史。范仲淹的憂國憂民,感化西夏,百姓免於刀兵劫,辦義田惠及族人與後代,自己卻死無以為殮,慈悲胸懷,真是菩薩化身。馬援的為國效忠,知所進退,潔身自愛,嚴管勤教,為子孫立下典範,影響所及,馬皇后十歲就能持家,有條不紊,貴為皇后,仍衣衫儉樸,刻苦自勵,章帝受其教化,以國為重,可說家齊、國治天下平。岳飛為維護朝廷體制,和敵軍對峙相距只差六十里即可取下敵方之際,接下詔書斷然返國就死,英勇忠貞,德昭日月,今日還有誰記得高宗?而秦檜宜當遺臭萬年。歷史是一面鏡子,鑑往知來,潛移默化,影響人心至深且鉅。遊園驚夢,崑曲的絕響,亭台樓閣,曲水流觴,詩詞意境的豁達婉約,藝術之美,真是繞樑三日,久久不能自已。

  感謝弘誓,清雅的環境,優厚的供養,百般的呵護,我們在這埵赤灟_壯。韶光易逝,新生座談,對三年級的同學的羨慕,彷彿昨日,誰知轉眼即將離去,滿載師恩和同學間真誠切磋的情誼,實在很不捨。每個人有自己的生涯規畫,盼能秉承師訓,不斷努力,走出自己,交出一份差強人意的成績單。

  畢業感言

在弘誓學習三年的心得

                          第七屆專修部畢業生 黃哲鋒

98.6.14 黃哲鋒同學獲頒「法印獎」,自昭慧法師手中接過獎狀及獎品。

成長與啟發

  雖然老師給了這樣的題目,但三年來覺得自己好像沒有什麼長進,不過感念與啟發倒是不少。

  從閱讀導師著作中,深覺導師是位大慈大悲大德行的長者,思想高超,從未站在本位上提出問題,不立宗派,也不拘於一宗一派的獨見,但卻有自己爬梳三藏的整理與特見,多方面深廣地批判糾正問題,予後學修學佛法歷程中省去非常多的冤枉路,如果不是導師留下這麼多的思想與論述,作為佛弟子的典範與指出深入佛法的明徑,學佛這條路,真不知會在純正佛法門外徘徊多久?

  想來對佛法的接觸,之前多限於參加佛教法會或收看電視弘法節目,親近淨土法門,但一直都對佛學義理有著較高的興趣,然佛法浩瀚無盡,想深入又不知以何為入手處,缺乏條理與系統,所幸經善知識引介到弘誓進德修業,接觸到導師思想與著作,加上學院對佛學課程自有一套完整相契的銜接安排,透過三年的學習,才對佛法有著初步而正確的輪廓,真的是很殊勝難逢的因緣。

  對於現今萬教齊流,正邪不分,導師的學說,如當頭棒喝,震醒了大家的迷惘。因為在導師的思想堙A一直很強調正見,正見的建立,是學佛者很重要的基礎。

  少數對法義稍有深入,卻自我膨脹以管窺天、以為己是而他非,時時抱著要與人問難較勁,展現自己對佛法的理路通透,自視甚高,不容異己,缺乏求同存異的涵養,甚至要在別人的思想研討會上踢館,執取己見,蔑視他人聞法雀躍、求法若渴的期待,肆意局限己見、漫天無的批判。這是解脫雜染趣入聖境的阿羅漢道?還是只是自我愛向外輻射的爭勝好瞋阿修羅之心?

  將佛法運用於自身的修行,應更能讓他人感受自己放下、解脫、自在,從身行言談中體現佛法超脫世俗雜染繫縛、雖出世卻仍入世不捨有情的慈悲。而昭慧法師竟還能「對他們生起了深切的悲憫之情」,了無慍色;足見言行舉措當更能看出一個人的修為,即便於佛法博學精深,形於外的應是更加謙遜溫厚,方能顯出其宏觀的氣度。慈視眾生如法師,讓人不禁折服!

感恩的話

  參與學院的活動三年多,深知學院長久以來皆處於人手不足、一人要當兩三人用的狀態,只有二十幾位住眾,卻能不捨一人地支撐起令「正法久住」,護念任一隱含或長養道心的行者,弘揚純正佛陀教法的偉大道業,長期默默付出身力、心血與資財,無怨無悔地荷擔如來家業,卻從不辭任重道遠、心萎身枯之苦。即便遇著帕奧禪師千生罕遇、萬劫難逢的弘揚禪法活動,也因需備辦護念禪者的諸多作務而退讓至後勤工作,讓更多人能有聞法歡喜、趣入禪思的因緣。學院菩薩學眾精神,真是讓人即便感恩都是溢於言表,難達衷情於萬一!

  假如每一個人都有報恩的心,能夠知道自己的本份,能夠安於自己的本份,以至盡自己的本份,這便能報恩。所謂「上報四重恩,下濟三途苦」,平時我們常常只知早晚課誦,未能仔細深入內容,沒有想過如何體現報恩意義。如果每人都有報恩心,自然就會精進、真誠、謙虛。報恩心亦是一種修行的法門,我覺得這一點非常重要,才不至於不體恤他人辛勞付出,卻振振有詞地減輕自己應付出的責任與義務,將一切現有因緣視為容易而理所當然;從而培養自他互易、護念他人、等視眾生的菩薩心行。

未來期許

  導師提出「佛在人間」「人間佛教」的人菩薩行思想,「人間佛教」的可貴,就是以人間做為它的道場。當然,我們也可以在某一個階段萬緣放下,專志進修,有計劃性的給自己增加佛學知識或禪修功夫,但這些功夫在尋常日用之中,可是要使得上力的,如性廣法師所提撕的,人間菩薩不斷細惑,不入深定,留惑潤生的背後,還是要以菩薩的三昧力,發揮人間菩薩濟眾利生、自他互利的力用。

  對於在塵世間繁忙的人,人間佛教提醒我們從自身的實踐做起,提醒我們在工作、家庭、人事應對時,對我們生活中的衣食住行,乃至行住坐臥之中,以凡夫身實踐佛教覺醒的目標,朝向圓滿智慧的解脫之道。但是,「人間佛教」並非將佛教的思想矮化成「只限為人」,而是從現實立場出發,「以人為本」,關心周遭環境、觀照一切眾生,從凡夫身實踐宗教的修持。

  「人間佛教」了解人的「局限性」、「不圓滿性」、「雜染性」。佛法的智慧,告訴我們可以「轉染成淨」,教我們去接受不圓滿,改善不圓滿;要改善的,並非別人,而是我們自己;就在當下,現在就可以去做,不是寄望於身後另外一個淨土。

  佛教在宗教實踐的最後終極目標是朝向超脫塵染的覺悟境界,端正自己身口意,由個人推廣到團體、社會、國家、全球,才能成就自己的心靈淨土,協助眾生利益眾生,撫平他人的苦痛,「從利他中完成自利」,發大菩提心,願生生世世奉行菩薩道。正法是盡虛空遍法界,它的發展是無可限量的,讓悲心與智慧佈滿有情世界,這是佛教修持的最終關懷。

  人間菩薩發願救度無窮無盡苦難眾生而為身忘世、垂首低眉,想將來雖無力將導師「人間佛教」思想照著講、甚或接著講,若只要有限因緣允許,還是願意發心依著人間菩薩行的足履,繼續在弘誓學院裡落實菩薩道精神。

  招生啟事

佛  教  弘  誓  學  院

研究部第十七屆

 九十八學年度聯合招生啟事

專修部  十 

導  師:印順導師  指導法師:昭慧法師  院  長:性廣法師

一、宗  旨:研習印順導師思想,提倡智慧、慈悲、勇健之菩薩精神,推展「契理契機之人間佛教」。

二、目  標:專修部為僧伽、信眾之基礎佛學教育,以培養學生三學增上,得以自利利他為教學目標。研究部以培養僧信教育及佛教學術研究人才為教學目標。

三、特  色:為便利學生兼顧常住職事與學業進修,本院採每月集中教學制度,其餘時日學僧不必住校(每月集中教學時間為一至五天)。

四、報考資格:(一)僧眾或有心修道之信眾。

       (二)專修部不限學歷。

       (三)研究部報考資格為:

          1.曾於佛學院修滿六十學分以上之佛學專業科目。

          2.大專以上學歷,未修佛學專業科目而欲直接報考研究部者,經錄取後須補修專修部佛學課程學分。

五、本期課程:

(一)研究部:(至少選修一門)

  1.俱舍論:昭慧法師(玄奘大學教授兼應用倫理研究中心主任、本院指導法師)

  2.天台學專題研討:性廣法師(本院院長、東吳大學兼任講師)

  3.攝大乘論、成唯識論:圓貌法師(玄奘大學宗教學碩士,華梵大學東方人文思想研究所博士生)

  4.妙雲集(二):如戒法師(玄奘大學宗教學碩士)

  5.妙雲集(一):性廣法師

  6.宗教倫理學專題研討:昭慧法師

  7.印度佛教思想史專題講座(暑期98.7.6∼15開設):悟殷法師(本院資深教師)

  8.阿含經(暑期98.7.19∼25開設)昭慧法師

(二)專修部一年級:(必修課程)

  1.佛教概論:見岸法師(本院資深教師、本院高雄弘法中心主任)

  2.佛門儀軌與佛教戒律學:

   A班:沙彌律儀與聲聞律學:心住法師(本院資深教師)

   B班:佛門儀軌與優婆塞戒經:傳法法師 (輔仁大學經濟學碩士、玄奘大學宗教學碩士)

   菩薩學處合班上課。

  3.佛教經典導讀:自憲法師(玄奘大學宗教學碩士生)

  4.中國語文素養與運用(一)、(二):慧璉法師(日本早稻田大學東方哲學碩士)

(三)專修部二年級:(必修課程)

  1.佛教哲學(大乘法義):清德法師        2.禪學概論:性廣法師

  3.印度佛教史:德檍法師(玄奘大學宗教學碩士)  4.中觀哲學:傳法法師

(四)專修部三年級:(必修課程)

  1.妙雲集(一):性廣法師             2.中國佛教史:慧璉法師

  3.唯識哲學:德涵法師(玄奘大學宗教學碩士)   4.宗教倫理學:昭慧法師

六、學  費:全免

七、報名手續:1.日期:即日起至九十八年七月四日止,簡章、報名表備索。

       2.報名地點:佛教弘誓學院 秘書室(一律通訊報名或網路報名)

             地  址:328桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號

             電  話:(03)498-7325  傳  真:(03)498-6123

             網  址:www.hongshi.org.tw 電子郵件:hong.shi@msa.hinet.net

八、報考程序:(一)填寫報名表(請附回郵信封),或於網站下載報名表,填妥後  

          email:hong.shi@msa.hinet.net。 

       (二)檢具相關證件:

          1.學歷證件影本或佛學院學業成績單影本(報考研究部者)

          2.二吋半身近照三張 3.六百字以上自傳一篇

九、入學考試:

(一)專修部:作文、面談。

(二)研究部:佛學思想(含印、中佛教思想史、《成佛之道》、《佛法概論》)、作文、口試。

(三)九十八年七月十九日前寄發錄取通知。

十、考試日期:九十八年七月五日(日)/佛教弘誓學院

 

◎本院獲玄奘大學認證學分

自2006年8月開始,將與玄奘大學推廣部合作,凡專修部所開設課程與玄奘大學宗教學系相同者,或研究部所開設課程與玄奘大學宗教學研究所相同者,皆得認證學分。未來本院學眾若入玄奘大學宗教學系、所或學分班就讀時,其於本院所修學之相同科目,得於入學後申請抵免學分。這將使本院學眾之佛法修學,納入正規大學教育管道。

*************************

98年暑期講座招生啟事

一、印度佛教思想史專題研討

課程簡介:介紹印度佛教之起源與發展,中間的流變,乃至最後的衰弱滅亡。包括各期、各派的根本學理,及彼此之異同。

教  師:悟殷法師

上課時間:98/7/6~7/15(農閏5/14/~5/23),每日五堂課,每堂課約50分鐘。

上課地點:佛教弘誓學院

必備教材:印順導師著《印度之佛教》,正聞出版社。

報名方式:1.網路報名,請至「佛教弘誓學院」網站下載報名表,填妥後email:hong.shi@msa.hinet.net。 

     2.以電話、郵寄或傳真方式,向本院秘書室索取報名表,並於限期內寄回。

報名截止:98年7月4日

備  註:1.因赴本講座而需在本學院住宿者,敬請於報名表中註明,以方便本院安排膳宿等相關事宜。

     2.住宿期間,須隨眾早、晚課誦、出坡。

二、《阿含經》第五期

課程簡介:本課程以教師與學生共讀原典的方式,讓學員浸潤在經典所記述的情境之中,熏習阿含本教。宛若回到佛世,與諸聖眾繞佛坐,恭聆佛陀的綸音。

教  師:昭慧法師

上課時間:98/7/19∼25(農閏5/27∼6/4),每日上午由昭慧法師講授三堂課,每堂課約50分鐘。下午由學生依規定進度讀經、討。晚間由性廣法師配合授課內容,指導禪觀修行。

上課地點:佛教弘誓學院

必備教材:1.《雜阿含經》,大正新修大藏經(二)。

     2.《中阿含經》,大正新修大藏經(一)。

報名方式:1.網路報名,請至「佛教弘誓學院」網站下載報名表,填妥後email:hong.shi@msa.hinet.net

     2.以電話、郵寄或傳真方式,向本院秘書室索取報名表,並於限期內寄回。

報名截止:97年7月10日

備  註:1.因赴本講座而需在本學院住宿者,敬請於報名表中註明,以方便本院安排膳宿等相關事宜。

     2.住宿期間,須隨眾早、晚課誦、出坡。

三、南傳「阿毘達摩」先修班

課程簡介:「阿毘達摩」,意為對法、勝法,無比法,南傳上座部傳統視之為佛教經典中之至上寶。它不是純思辨、臆測性的煩瑣哲學,而是奠基於甚深禪觀力,徹照緣起法之後,進以洞察生命本質,透析諸法實相之智慧

教學目標:透過論義之講解,全面掌握佛法要義:從橫切面了知身心之組成要素與變化過程,從縱貫面覺知因果業報、緣起流之法則;期能幫助學員提昇佛學素養,為觀慧實修奠定堅強之義學基礎。

教學特色:1.論義講解:依心、心所、色、涅槃四法,開示緣起奧義;並敷演止觀業處,闡明實修要義,彰顯佛法之理論與實踐,密合無間之特色。

     2.禪修實習:由性廣法師協同,配合課程進度,輔以止觀實修,以達到聞、思、修三慧,次第昇進之學法目標。

教  師:Ayya Patinissagga(Susila法師)

     一九六三年生於馬來西亞。檳城理科大學畢業,於大學期間開始研習禪觀。

     一九九一年於檳城出家,六個月後前往緬甸繼續學習禪觀。依止 Pa Auk Sayādaw(緬甸帕奧大禪師)學習止觀與阿毘達摩。先後於新加坡、馬來西亞、澳洲、美國、加拿大等地教授《阿毗達摩論》與禪法。著有Unravelling the mystery of mind & body(《揭開身心之奧秘》)一書。

上課時間:98/8/2931828日下午入堂)

報名截止:98年8月20日

備  註:本研習營重視解行並重,學員須全程住校;住宿期間,須早晚靜坐,隨眾出坡。

報名方式:1.網路報名,請至「佛教弘誓學院」網站下載報名表,填妥後email:hong.shi@msa.hinet.net

     2.以電話、郵寄或傳真方式,向本院秘書室索取報名表,並於限期內寄回。

上課地點:佛教弘誓學院   電話:03-4987325 傳真:03-4986123

四、南傳阿毘達磨進階班

☆已有先修班基礎,得報名進階班繼續研習。

上課時間:98/9/1∼9/6(8月31日下午入堂)

上課地點:佛教弘誓學院   電話:03-4987325 傳真:03-4986123

報名截止:98年8月20日

報名方式:1.網路報名,請至「佛教弘誓學院」網站下載報名表,填妥後email:hong.shi@msa.hinet.net

     2.以電話、郵寄或傳真方式,向本院秘書室索取報名表,並於限期內寄回。

備  註:本研習營重視解行並重,學員須全程住校;住宿期間,須早晚靜坐,隨眾出坡。

  訊息託播

Sakyadhita國際佛教翻譯人才培訓
「橋樑」種子訓練營招生!

  Sakyadhita國際佛教善女人會台灣分會(Sakyadhita Taiwan)創設宗旨包含: 提供國際佛教與台灣佛教間一座善巧的溝通「橋樑」,協助台灣佛教女眾對外交流,促進更有效率地接觸、對談,並拓展視野與各國佛教女眾聯絡,使彼此能更緊密的維繫,讓台灣佛教女眾皆能踴躍參與各式國際佛教活動。

  Sakyadhita Taiwan希望為臺灣佛教界介紹國際間相關佛教議題,對外推薦臺灣優秀比丘尼及優婆夷,讓擁有豐富佛學涵養,但需要英譯者的臺灣佛教女眾,藉由本會提供翻譯、口譯等服務,協助臺灣佛教女眾參與國際佛教會議,藉由Sakyadhita Taiwan搭起善巧的「橋樑」,讓更多台灣智慧之音傳揚國際,並讓更多國際善女人,得以分享臺灣善女人的經驗!

  「Sakyadhita國際佛教橋樑種子訓練營」:

  一、活動內容:(1)培育新一代的翻譯種子團隊;(2)期間將邀集一些有經驗的國際譯者,與學員們進行分享及意見交流;此外,(3)Sakyadhita Taiwan也將提供筆譯與口譯的實地演練與討論,讓學員們有機會體驗翻譯與團隊合作的默契。

  二、活動目的:Sakyadhita Taiwan將補助數名有志優秀青年,參加國際間佛教所舉辦的各項研討會實地擔任翻譯志工,特别是近期即將在越南舉辦的「第11屆Sakyadhita國際佛教善女人大會」。

  三、活動時間:98年8月14∼16日(星期五∼日)共3天

  四、活動費用:全程食宿免費,或者隨喜。

  五、活動地點:陽明山永明寺 臺北市士林區仰德大道二段110巷20號

  六、報名電話:(02)2938-7205, 0919-097865

  七、報名日期:即日起,至7月12日(週日)止

  八、報名方式:下載 簡章,填妥報名表後e-mail至sakyadhita@gmail.comjutta_chang12@yahoo.com.tw

         email標題請註明:「Sakyadhita暑期國際佛教橋樑種子訓練營」報名 

  「第11屆Sakyadhita國際佛教善女人大會」翻譯志工甄選參加辦法:

  一、報名日期:即日起,至7月12日(週日)止

  二、報名方式:請先試譯兩篇短文(中英對譯),並將譯文e-mail至下列信箱:

         sakyadhita@gmail.comjutta_chang12@yahoo.com.tw
  三、錄取公佈日期:7月27日將公佈錄取名單

 

  更多詳細資訊,請參考「Sakyadhita國際佛教善女人會」網站:www.sakyadhita.org

請輸入E-Mail

若內文有亂碼出現,請至: http://www.hongshi.org.tw/hongshi pic2/203.htm 閱讀正確版

佛教弘誓學院 桃園縣觀音鄉大同村11121-5號 Tel03-4987325 Fax03-4986123 hong.shi@msa.hinet.net