師生動態 

                       第六屆聯合國衛塞節 於泰國盛大舉行節慶大典 

 《真實與方便──印順思想研究》 昭序 

參加慈濟浴佛大典感言 

                       法界出版社出版訊息 

「生命倫理學之連結推廣與繼續教育」研討會 

201

2009年5月28日

  師生動態

 

師生動態

98.5.3∼5.7

•5月3日上午,昭慧法師代表玄奘大學夏誠華校長,赴泰國曼谷參加4∼7日舉行的聯合國衛塞節慶祝大會,並於5月6日參加國際佛教大學聯盟(IABU)會議。(詳見江曉音撰新聞稿:〈第六屆聯合國衛塞節 於泰國盛大舉行節慶大典〉)

98.5.5

•晚間6:30,於嵐園舉行第八屆「印順導師思想之理論與實踐」學術研討會籌備會議,由大會執行秘書堅意法師主持。會中確定各組工作人員名單及工作內容,並將開幕彩排時間訂於5月29日下午2點。

98.5.6

•上午,本院護法(元香素食店)陳春美之公公林李春居士往生公祭,監院心謙法師率領學眾心瑞、心宇等十三人,一同參與由圓光佛學院悟禪法師主法的彌陀法會,並於公祭中捻香致祭。

98.5.7

•慈濟將於5月10日在台北中正紀念堂舉辦浴佛大典,是日晚上,慈悅師姐率領其他慈濟的師兄、師姐們來到,於嵐園指導本院學僧32人採排,以熟悉音樂及走位。

98.5.8

•自由時報記者楊久瑩來電訪問傳法法師,談有關佛教對嬰靈供養的看法,以及如何幫助婦女解除墮胎陰影。

98.5.9

•今日是農曆四月十五日,學團於上午舉行今年度的安居行籌羯磨。

98.5.10

•上午8時,學團舉行安居羯磨。由昭慧法師主持羯磨。由於今年本院的大界範圍有所調整,因此昭慧法師向安居眾開示「結解大界」與「結解戒場」的意義與步驟。

98.5.10 慈濟於中正紀念堂舉行浴佛大典,邀請三百多位出家眾共襄盛會,作為節目的重頭戲。

98.5.10 數萬慈濟會眾齊聲歌頌三寶,虔誠浴佛,場面盛大。

•下午,本院學僧撘乘慈濟安排的專車至中正紀念堂,參加慈濟舉辦的浴佛大典。每年到了五月(農曆四月初八之前),許多佛教團體都舉行浴佛法會。而五月也是孝親感恩月,因此慈濟早已將浴佛節與母親節、慈濟日結合,透過浴佛,以虔誠心報佛恩、父母恩、眾生恩,並透過誠敬的祈禱,祈祝世界平安吉祥。

 為了這一天的浴佛盛典,慈悅師姐早在年前就已邀請各佛教團體的法師們參加,並殷切指導彩排。本院共有42位學僧參加,從四月至今,已至少彩排了3次。5月10日當天,大家提早抵達會場,由慈悅師姊負責比丘眾之排練,而尼眾法師之彩排則由本院學務主任明一法師負責。事後明一法師表示,第一次帶領這麼多人排練,內心非常緊張,還好一切圓滿結束。

 今年是慈濟第二次在中正紀念堂舉行浴佛法會,形式迥異於佛教傳統,饒富創意與人文氣息。中正紀念堂正門的臺階上,站滿了來自各地的三百多位出家法師,臺階前的自由廣場,則安排慈濟會眾與一般民眾浴佛。馬英九總統也親臨虔誠浴佛,祈禱國泰民安、風調雨順。

 晚上6時20分,活動正式開始,一改傳統的佛教梵唱,由輕柔和美的慈濟音樂串起整個節目,在「讚仰三寶之歌」中,廣場民眾全部面向中正紀念堂的「宇宙大覺者──佛陀聖像」,臺階最上端由慈濟人圍成的人幕緩慢向兩旁撤開,這時兩序法師緩緩現身,依序走下臺階。鐘聲一響,供花、燈、湯的法師走向浴佛臺,獻上虔敬的供養。隨後禮佛足、接花香,藉由碰觸清涼法水,洗滌一身凡塵。

 與會大眾不分身分、單位、國籍、宗教,齊聲誦念莊嚴佛號,最後再面向佛陀聖像,以至誠心情,祈願天下無災祥和,人心淨化,福慧增長。場面十分感人!全場共有15個浴佛台,第一場有上萬慈濟人參加,於7點20分結束;另兩場則開放給民眾參與,分別於晚間7時50分與8時20分舉行,一連辦了三場浴佛儀典,民眾頗有欲罷不能之感。

 由於是日上午,佛光山、法鼓山教團已分別在凱達格蘭大道與國父紀念館舉行浴佛大典,台灣三大教團於同一日舉辦浴佛慶典,所以電子媒體紛紛作現場報導,翌日更成為平面媒體的頭版新聞。台灣社會一時都注意到了佛誕日的殊勝莊嚴,十年前佛教界爭取佛誕成為國定紀念日,好讓佛誕成為全民節慶的願景,終於實現。

98.5.12

•上午,昭慧法師於玄奘大學參加院教評會;下午參加管考會議。

98.5.12

•上午,玄奘大學舉行待觀察系所校內評鑑。校內訪評委員到宗教學系訪視,系主任昭慧法師代表宗教系所接受訪評並提供簡報,說明改善情況。

•下午,昭慧法師參加玄奘大學在職專班評鑑作業籌備會議,以因應明年元月的研究所在職專班評鑑。

98.5.13

•下午,玄奘大學夏誠華校長與文理學院學生座談,透過學生「與校長有約」,聆聽學生的聲音、做校方與學生之間的雙向溝通。宗教學系主任昭慧法師亦列席聆聽座談。

98.5.14∼16

•昭慧法師至花蓮慈善寺,一連三個晚上為慈善佛學班上阿含經,這次講課的內容是《雜阿含經》「雜因誦」,有關十二緣起、四食、四諦的經文。這是法師為第三屆慈善佛學班最後一次上課。

98.5.14

•長期護持學院的王興欽居士於月前過世,今天晚上為其五七之期,其家屬於到院參加晚課共修,迴向王居士往生淨土。

98.5.15

•下午,蘋果日報記者賴心瑩來電昭慧法師,指台北縣金源禪寺住持釋修一,不但開豪華賓士車撞傷人,並找弟子李崑成頂罪,詢問法師對此事的看法。法師表示:出家人應謹守的戒律有兩百條以上,此人過失傷害、肇事逃逸、教唆偽證,等於連犯傷害眾生、欺誑妄語與飲酒戒,連在家居士都不夠資格,何能出家?這個人不如脫下袈裟還俗算了。翌日,蘋果日報大幅刊載此一花邊新聞。但其連稱肇事者與其家屬為「和尚、尼姑」,可印證該類名稱,確實隱藏著歧視宗教師之心態。

98.5.17 於無諍講堂舉行共修會,佛前大供後昭慧法師開示。

98.5.17

•上午,本院舉行共修法會,這是第一次在莊嚴的無諍講堂舉行。由於昭慧法師至花蓮上課不及趕回,因此第一枝香《金剛經》由監院心謙法師主法。第二枝香《普門品》及佛前大供,法師已趕回學院親自主法。午供結束,法師開示「無相布施」與「常懷感恩」之法義,聞者深得法喜。

98.5.18

•台灣自由緬甸網絡、國際特赦組織台灣總會、在台緬甸華人社群等民間團體,聯合發起「為翁山蘇姬祈禱」燭光晚會。晚上7點,於師大路小公園,與國際社會展開同步聲援緬甸民主的串連行動,並發表聯合聲明,要求緬甸軍政府立即釋放翁山蘇姬。

 下午,昭慧法師於玄奘大學下課後,趕到台北參加該活動。各界宗教領袖為翁山蘇姬與緬甸人民祈禱,昭慧法師代表佛教帶領大家誦經祝禱,並致詞希望翁山蘇姬平安獲釋、緬甸民主順利成功。是日還有來自台灣公民社會的聲援。(詳見「為翁山蘇姬祈禱」燭光晚會

98.5.19

•中午,昭慧法師主持玄奘大學宗教學系系務會議。下午參加管考會議。

98.5.20∼21

•性廣法師至花蓮慈善寺佛學班上課兩天,續講《雜阿含經》「三十七道品」,三年課程即將圓滿。

98.5.20

•下午,昭慧法師於玄奘大學宗教學系舉行「與系主任有約」師生座談會,透過與學生之間的雙向溝通,聆聽學生的聲音。接著又參加玄奘大學教務會議。

98.5.21

•下午,昭慧法師率領明一、定持師父到慈濟大愛電視台接受訪談。現場由昭慧法師與淨耀法師為主受訪者,共有將近十餘位法師接受訪問。

98.5.23 昭慧法師帶領玄奘大學宗教學系學生參訪大愛電視台,何建明副總監(右立者)於攝影棚親自接待。

98.5.23 下午參訪法鼓山,師生一行於聖嚴長老手書「觀音道場」牌匾前合影。

98.5.23

•玄奘大學宗教學系所依教學卓越計劃而辦理「職涯探索──企業參訪活動」,由系主任昭慧法師帶領學生一行39人,上午參觀慈濟大愛電視台,由大愛電視台何建明副總監親自接待,慈濟宗教處謝錦貴主任為節能減碳,騎著他的腳踏車趕到電視台,主持與學生的座談會。大家參觀大愛電視台的攝影棚、主控室及各項設施後,已近中午時分,謝主任為大家做了一小時的專題演講,分享宗教經營NGO的體驗,以及他於世界各地做國際賑災的深刻感想。

 何建明副總監在致歡迎詞及介紹攝影棚時,談到慈濟大愛電視台是如何從無到有,不走商業路線、不收廣告費,居然可以做出一系列優質節目,深受民眾肯定、得過許多獎項,這也是一項奇蹟。這趟參訪下來,大家深受感動:原來,宗教企業不以追求營利為目的,宗教節目不以羶色腥來吸引觀眾,也可以得到社會大眾的共鳴,這給予學生們很大的信心與鼓舞。

•下午參觀法鼓山,常參法師、常延法師及三位志工陪同導覽,熱情款待大家。觀賞完法鼓山簡介、緬懷聖嚴長老之影片之後,至祈願觀音殿、大雄寶殿禮佛。當日中華佛研所圖書館原未開放參觀,但慈悲的法鼓山師父們特別通融開放參觀。接著,大家以靜默、肅穆之心,行到聖嚴長老舍利植葬的地點「法鼓山環保生命園區」巡禮。

 無論參訪慈濟大愛電視台或法鼓山,這兩個單位都非常熱誠招待,並贈送學生們書籍與禮物。結束參訪之後,已近晚上6點,大家到金山街上的兄弟飯店,享用一頓豐盛的素食晚餐,方才返回玄奘大學。

98.5.24

•上午,昭慧法師乘坐高鐵至台中高鐵站站內餐廳,參加生命倫理學會理監事會議。

98.5.25

•下午,昭慧法師參加玄奘大學開課審查會議。

98.5.26

•中午,昭慧法師主持玄奘大學系務會議,針對昨日開課審查會議所建議的改善事項,敦請系上教師配合修訂。下午,參加玄奘大學管考會議。

98.5.27

•上午,昭慧法師於玄奘大學上課。下午參加玄奘大學系務會議,會議中途離席,應董事長上了下中長老之召,與性廣法師一同拜會了上中下長老,聆聽長老教示。晤談結束,隨即參加系所評鑑校外委員實地訪評籌備會議。

•自由時報記者楊久瑩來電訪問傳法法師,談有關藥師佛與東方淨土之信仰,如何在台灣當前HIN1新型流感的恐慌當中,給予民眾安定的心靈力量。

◎補充前期「師生動態」

98.4.4

•4月7日將是前時代雜誌發行人鄭南榕自焚20週年。上午,鄭南榕基金會在鄭南榕自焚現場(已設立鄭南榕紀念館),舉行「鄭南榕殉道20周年宣告祭儀」,由大提琴家歐陽慧儒演奏「黃昏的故鄉」等曲目,在自焚現場外的馬路上打造鐵籠式的「時代雜誌鄭南榕編輯室」,以舞蹈展現燃燒、奉獻、昇華的力量,由詩人李敏勇則獻上「種佇心內的紀念碑」詩作。是日參加祭儀民眾,每人獻上一朵紅玫瑰以玆緬懷。基金會董事長邱晃泉致詞談述鄭南榕爭取言論自由之重大意義。董事除了昭慧法師外,尚有李敏勇、葉博文、薛化元等與會。

98.4.5

•下午,公視記者林珍汝小姐電話訪問昭慧法師:今天金門舉行博弈公投,結果還未知,但好像沒有法源依據,不知法師看法如何?

 法師表示:1.即使是立法院所通過的博弈條款,我們都認為業已違憲,必須申請大法官釋憲。2.退一步言,目前行政院尚未制訂細則,連賭場要採取防賭本國賭客的濟州島模式、防止馬來人賭客的雲頂模式、家屬可以限制家人入場賭博的新加坡模式,還是來者不距的拉斯維加斯與澳門模式,都尚且不知道,人民如何可能在知道利弊得失的情況下,作出正確的公投決定?3.北京政權的意向,金門人應鄭重考慮,畢竟,澳門讓中國大陸出現經濟大失血與嚴重社會問題,乃至貪官盜用鉅額公款豪賭的醜聞,已讓大陸限縮了澳門簽證。倘若金門開賭,令北京政權不得不為了嚴防沿海居民就近豪賭,而全面禁止人民前往金門觀光乃至購物,其後果將不可逆料。

 本則電話訪談,公視於是日晚間新聞中播放。

 金門縣烈嶼鄉是日舉辦的公共議題鄉民投票,晚間九時左右終於揭曉。全鄉公民(6192人)的投票率有26.23%(1630人),其中以博弈問題領票人數最多,贊同烈嶼鄉開辦博弈產業者同意票1131人,同意率為69.39%。此一投票結果倘若施行,將為金門的觀光業前途,投下極大的變數。

98.4.15

•傍晚,蘋果日報記者郭芷余致電昭慧法師,提及板橋地檢署今日拍賣一只勞力士滿天星鑽錶,以15萬元賣出。得標民眾在購得後,經記者告知:該手錶之原主人,正是背負4條人命、犯下至少17件強姦案的殺人淫魔陳進興。嚇得說:「他殺了那麼多人,戴它讓我全身毛毛的。」但他不打算轉賣。記者詢問昭慧法師:這是否會帶來任何不祥之事?應如何處理較好?法師告知:不知道來處沒事,知道了不以為意也沒事。但知道了心裡開始有陰影,反倒麻煩。倘若對方心有陰影,不妨循自己的宗教信仰方式(例如:民間宗教方式可能是拿到廟裡過香、佛教徒可以施以淨水或大悲咒,基督徒可能會虔誠禱告),只要相信這樣能淨化手錶,讓自己心安就好。

第六屆聯合國衛塞節 於泰國盛大舉行節慶大典

                         江曉音

98.5.4 台灣大學教育代表於聯合國衛塞節慶祝大會會場前合影留念(左起:玄奘大學昭慧法師、華梵大學董事長修慈法師、法鼓僧伽大學副院長果暉法師)。

98.5.4 於泰國大佛城大禮堂盛大舉行的聯合國衛塞節慶祝大會開幕典禮。

98.5.4 準備拍攝團體照時,與會大眾紛紛爬上臨時台階。

98.5.4 泰國大佛城洋溢著熱鬧氣息。

98.5.5 本次大會主辦單位摩訶朱拉隆功大學的校長帕.達磨叩沙阿姜教授(右),於國際佛教大學協會工作坊致詞。

98.5.5 泰國文化表演(之一)透過服飾、舞姿與排場,介紹每一朝代與每一地區的人文特色,並凸顯泰國是一個全面深受佛教思想與文化影響的國家。

98.5.5 泰國文化表演(之二)小馬馱著衣著華麗的小孩,在大眾的簇擁與祝福聲中進入寺中短期出家。這是泰國北部小孩出家受沙彌戒的一項習俗。

98.5.6 主辦單位的女服務員穿著傳統泰國衣裳,在泰國曼谷聯合國會議中心合十向來賓作禮。

98.5.7 主辦單位送機,負責招待台灣來賓的阿難陀法師(右),能操持流利的華語,原來曾留學台灣並取得碩士學位。

 

  2009年五月4日至6日,國際佛教大會(the International Buddhist Conference)所主辦的聯合國衛塞節慶祝活動(the United Nations Day of Vesak Celebrations),分別在泰國佛統府大佛城(Buddhamonthon)、大城府摩訶朱拉隆功佛教大學王奈主校區(Mahachulalongkorn rajavidyala, Main campus, Wang Noi)以及泰國曼谷聯合國會議中心(the United Nations Conference Centre)三個地方盛大舉行。來自71個國家、四千餘位高僧大德、佛教領袖與護法居士,踴躍參與此一盛會。玄奘大學夏誠華校長應邀以「代表」身份出席此一大會,但夏校長因公忙不克赴會,乃委由宗教學系主任昭慧法師代表與會。

  聯合國衛塞節,源自佛曆2542(西元1999)年,是年聯合國大會將佛誕(南傳佛教稱作衛塞節──The Day of Vesak)訂為聯合國國際日(an International Day of the United Nations),並決議:每年五月應在聯合國總部,以及其他地區的聯合國辦公室所在地,舉行此一節慶。

  自此,泰國僧界、政府與民眾每年都一同慶祝這個由地方延伸到全球的「國際衛塞節」。湊巧的是,同年,台灣佛教界發起了「佛誕放假運動」,高僧大德與護法信眾團結一致,進行大規模的連署與串連活動,終於讓台灣政府將佛誕列為「國定紀念日」。

  自佛曆2547(西元2004)年五月起,泰國擴大邀請國際佛教領導人,共同參與慶祝國際衛塞節活動,在泰國最高僧伽會議及泰國政府支持下,會中做出了一致結論:未來國際衛塞節將在泰國舉行。

  為了實現世界各地佛教徒的決議內容,也為了配合泰國僧伽與泰國政府的政策,摩訶朱拉隆功大學與聯合國衛塞節國際會議乃於今年五月4至6日,在泰國舉辦聯合國衛塞節慶祝活動,邀請了來自世界各地國際組織的佛教領導人、學者、教授四千餘人,一同在大佛城、摩訶朱拉隆功大學與聯合國國際會議中心,參加這場國際會議與慶典活動。

  本次聯合國衛塞節,舉行了為期三日的會議,第一天(5月4日),在已有52年歷史的大佛城大禮堂,舉行盛大的開幕式。泰國最高執行委員頌德.帕.佛陀闍黎代理僧王His Holines Somdet Phra Buddhacharya)、聯合國衛塞節大會主席,同時也是摩訶朱拉隆功大學校長帕.達磨叩沙阿姜教授(Ven. Prof.  D Phra Dhammakosajarn),與各佛教、政治領袖一同參與開幕式。泰國皇室絲莉娃娜娃莉公主(Princess Sirivannavari Nariratana)也蒞臨會場禮佛並致賀辭。

  會議第二天(5月5日),與會人士在摩訶朱拉隆功大學,進行分組討論的學術會議。本次活動共分六組,討論主題是:「全球危機之佛教觀點」,包含環境危機、經濟危機、政治衝突與實現和平發展、佛教大學國際聯合會研討會、佛教經典計畫,以及佛教電子資源與網路。昭慧法師則代表玄奘大學夏誠華校長,在國際佛教大學協會工作坊(IABU Workshop,IABU 即International Association of Buddhist Universities)與其他國家的大學校長或教育機構代表進行討論,試圖解決不論是師資、課程、教學方式或實際活動內容等問題。並為了集思廣益,期該聯盟發揮更大的功能,促進各佛教大學間的學術交流與教育資源之互補。

  當晚,就在朱拉隆功大學的大廣場上,舉行文化表演晚會,分別有泰國、斯里蘭卡、馬來西亞與台灣的佛教團體,提供精彩而饒富文化特色的晚會節目。押軸戲是由地主國—泰國所提供的歌舞節目,演出人士由台上演到台下,大隊人馬又從台下魚貫而入,走到台前,透過他們的服飾、舞姿與排場,介紹每一朝代與每一地區的人文特色,並凸顯泰國是一個全面深受佛教思想與文化影響的國家。當小馬馱著衣著華麗的小孩,在大眾簇擁下進入會場時,立即引起了群眾的驚歎。原來這是泰國北部的一項習俗,小孩出家受沙彌戒時,就是這樣騎著小馬,在大眾的簇擁與祝福聲中進入寺中短期出家。

  會議第三天(5月6日)由代理僧王於聯合國會議中心(UNCC)舉行閉幕式。泰國首相阿批實也蒞臨現場致辭。午後,各個討論工作坊報告前一天討論的結果。之後由代理僧王總結本次2009年曼谷會議,並宣佈:下屆衛塞節活動,將由泰國與日本兩國共同主辦,地點則依然是在曼谷。

  會議結束之後,全體人員前往佛統府大佛城,在大佛像的座下集會,由代理僧王帶領大家進行誦經儀式。誦經畢,大家持燈或黃色蠟燭繞佛,氣氛相當莊嚴感人。就在大佛的慈視之下,結束了為期三日的慶祝衛塞節活動。

 

  ◎ 更多資料,詳見ICUNDV網站:http://www.icundv.com

  師生文章

《真實與方便──印順思想研究》

昭 序

                        釋昭慧(玄奘大學宗教學系教授兼系主任)

  印順導師回顧兩千餘年印、中佛教史,在一團亂麻般的史實、史事裡,在繁複龐雜的學派解行中,抽絲剝繭地作出了既契理又契機的精嚴抉擇。讓後起的治學者與修行者,省卻了多少在迷宮中迂迴摸索的時間、心力!

  但印公的著作等身,思想博大精深,所涉及的研究主題,又遍及印、中佛教思想與歷史,乃至世間的神話學,因此對印公思想,要以一本專書,作全面兼顧、提綱挈領而又延伸闡述的研究,這是十分不容易的。

  筆者忝為印公門生,在探索真義的過程中,以慎思明辨的治學態度,十分完整地接受了印公的思想體系與研究方法,並將這樣的思想體系與研究方法,充分發揮在爾後的學術論文與專書之中。

  此外,就印公著作的本身而言,筆者的相關研究業已積累不少;即便如此,大體上不外乎是依其「人間佛教」的思想主軸而作契理、契機的闡述,或是在印公研究成果的基礎上,依個別主題、單篇文章或單本著作,而作回應、討論與延伸性研究。易言之,筆者迄未撰擬一部全面兼顧闡述印公思想的專書。

  也因此,當筆者展閱侯坤宏教授的《真實與方便──印順思想研究》書稿之時,對於作者依「真實與方便」之總綱領,而以簡馭繁地、十分周延而又十分精準地,全面探索印公導師思想之時,不禁有著「驚豔」之感!這確乎與導師晚年將其一生著作之內涵,提綱挈領而為「契理契機的人間佛教」,有著異曲同工之妙。

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  「契理」,即是契應「真實」,是源歸佛陀本懷,扣合「緣起、性空、中道」的正知正見;「契機」,即是契應機宜,這必須衡量聞法根機、時空背景或文化情境,而施予適切的「方便」──善巧解說、善巧導引、善巧攝受。讓聞法者依於此諸「方便」,漸進達成契應「真實」的終極效果。

  「契理」與「契機」,「真實」與「方便」,並非恆常對立的兩組概念,唯其契機以施設方便,方能引人契理而印證真實。

  但「真實」與「方便」,也並非恆常相應的兩套主張,因為任何方便施設之教,都很有可能因為根機不對或情境不宜,而逐漸漂離真實(不完全能「契理」),導致它恰恰無法達成「契機」的預定效果;再者,有的方便教法,竟然激揚起了人心深處的貪、瞋、癡、慢,讓行者的心性不進反退,這就完全漂離了真實(完全不能「契理」),甚至會產生社會性的重大流弊。

  契理,在第一義上,似乎超乎言思所及;但依世諦流布的教法而言,「緣起、性空、中道」的道理,也並不是那麼難以理解的。印公思想在此最大的貢獻,是爬梳教典而抉發深義,將久已熟悉「真常、唯心」思考模式的中國佛教,拉回到「緣起、性空、中道」的見地之中;將融貫諸宗而施以科判的傳統佛學,導引回到「精嚴」、「辨異」的基礎之上,以維持「真實諦如」的義理純度,彰顯不共世間的佛法特見。

  然而說到「契機」,這可就是一門永遠做不完的功課。因為,面對著多變的世相──因緣和合而無常、無我的聞法根機、時空背景或文化情境,要讓教法與行門,能夠恰如其分地契應機宜,實在是極其不易的。

  首先,任何「契機」教法與行門,都必須在「契理」的基礎上為之。否則必當形成像似教法與像似修行,以假亂真而貽害無窮。其次,正因人事物相變遷不已,因此即使是對「此時,此地,此人」十分契機的方便教法,都很難保證是否會因個人或情境因緣,而在施行之時出現紕漏。此事不獨大乘佛教為然,早在聲聞佛教之中,即已有之。

  舉例而言:不淨觀正是在「契理」基礎上的「契機」法門,為淫欲熾盛者之對治悉壇。依此一門深入,不但可以治其欲貪,還可由不淨相而轉為淨相,依此淨相為所緣境,既可修奢摩他以入深定,亦可修毘婆舍那以證真實。然而只要法不當機,依然會出現重大毛病。因此佛世時竟有一群比丘,因其觀身不淨而「深入厭惡,恥愧此身」,卒至請旃陀羅為其斷命,一天之內竟然有六十比丘自願被殺而了斷此生。〔註1〕

  佛陀為此而轉教比丘以觀息的「安般念」。照理說:觀息法已最為溫和,鮮少出現差池的可能性,但後世依然有人,可以依於息入、息出所帶動的火大相與風大相,而耽溺於氣、脈、明點的神秘經驗。

  想想看,作為佛陀親自教導且屬於根要法門的「二甘露門」,尚且會有橫生扭曲的現象,更何況是在各個時代、各個社會,教下與宗門的各方大德,所開展出來的各色各樣方便教法呢?

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  既然契機殊為不易,因此既能順應真實,又能善權方便,這將是一門永遠做不完的功課。尚幸有印公思想的導引,讓後起者得以撥雲見日而順應真實,學習並施行那些契應機宜至恰到好處的善權方便。

  作者一方面入乎其內地對印公導師的所有著作,依於「真實」與「方便」的兩大主軸,作了通盤掌握與要點敘述,另一方面又出乎其外,宏觀印公導師所處的時代、社會與師承背景,依此解明:印公思想是如何承前,如何啟後,如何上探實義,如何抉擇方便,又如何推陳出新。因此,本書作者不啻是在印公思想的導引之下,給了我們一張達致「契理、契機」目標的簡明地圖。這番研究工夫,實屬功不唐捐,料將嘉惠無數後學!

  筆者為此讚歎不已,感恩不盡,謹序如上,聊表寸衷。

九八、五、十七 新書付梓前夕,于景英樓

〔註1〕各部律中都有此一記載,本處引文依《彌沙塞部和醯五分律》卷二(大正二二,頁七下)所述。

 

  師生文章

參加慈濟浴佛大典感言

                             佛教弘誓學院教務主任 釋傳法

  佛誕節是台灣第一個國定的宗教紀念日,但是一般社會大眾顯少注意這個節日;各地方佛教會、寺院也向來各自舉行浴佛法會。因此,當聽說慈濟將於5月10日在中正紀念堂(或名民主紀念館)舉辦浴佛法會,會有數萬各行各業的民眾參與,並邀請各道場僧眾共襄盛會。我內心不禁歡喜讚嘆:由於慈濟的渡世大業,探入社會各個階層,而讓佛誕節終於也成為社會普遍性的節日,而非僅僅是佛教徒重視的日子了。

98.5.10 慈濟浴佛法會中,懸掛於中正紀念堂前的宇宙大覺者──佛陀撫摸地球相。

  為了能讓5月10日浴佛法會現場呈現莊嚴齊整的畫面,事前花了不少時間彩排──熟悉樂曲、記憶流程、練習走步。從慈濟師兄、師姐的殷重心,感受到他們對於這場盛典的重視。當時,自己正忙碌於學術會議的新書、論文集的出版工作,時常得熬夜趕工,但是也絲毫不敢輕忽大意,勉力打起精神練習彩排。

  5月10日當天晚上,數萬人齊聚中正紀念堂廣場浴佛,莊嚴悠揚的樂曲,富涵意蘊的歌詞,透過數萬人慈心善念的共振,讓人深深受到撼動!我為能參與、並莊嚴此一殊勝的法筵,內心感到與有榮焉!

  中正紀念堂是台灣重要的地標,意義非凡。二、三十年來,有無數的政治運動、社會運動,以此作為聚眾的場所;多少先輩,為了台灣的民主與自由,在此揮灑汗水與熱淚。中正紀念堂是戒嚴政治的表徵,因此成為政治意識形態鬥爭下的「兵家必爭之地」。

  但是,5月10日佛誕節當天,中正紀念堂面目一變,原本剛硬嚴肅的線條,變得圓潤柔和起來了。在慈濟的巧思佈置之下,夜晚裡灰暗沉鬱的建築,透出晶瑩柔美的亮光。它一樣是那麼地讓人崇仰,但卻不是威權與恐嚇所形塑,而是偉大的佛陀,他圓滿的智慧與無量的慈悲,讓人打自內心願意虔敬頂禮、讚嘆、歌頌。

  當天晚上六點整,當紀念堂前厚重的銅門緩緩關上,當慈濟師兄們齊力拉起佛陀聖像的布幕,當數萬會眾齊聲歌頌三寶恩德之時,我亦衷心祈願:祝福台灣這塊土地上的人民,都能感受佛陀慈悲的恩光,在擾攘的俗塵與政治的紛爭當中,獲得佛法的喜樂與清涼!

 

  出版訊息

出版訊息

以下新書將於5月30、31日「第八屆印順導師思想之理論與實踐──人間佛教與專業倫理」學術會議中發表,全程參加兩日議程者,將獲贈由新竹法源講寺、竹山明善寺、台南竹溪禪寺贊助結緣之昭慧、悟殷、清德法師與侯坤宏教授之新書。

《法與律之深層探索》論集

  本書含佛教或跨宗教的主題,是法義的、教史的、戒律的或倫理的論述。其思想結構有鮮明的一貫性,亦即:在各種議題上,提供佛法觀點的倫理視野。這樣的研究進路,不祇是作「事實陳述」,也會提出作者個人的「價值判斷」。只是這樣的判斷,並非來自個人無厘頭的自由心證,而是源自「緣起、護生、中道」──佛教倫理學的系統理論。        瀏覽序文

■作  者:昭慧法師

■頁  數:384頁

■定  價:380元

■出版日期:二○○九年五月

印順導師《印度之佛教》勘訂與資料彙編 

  《印度之佛教》,係印順導師治史之代表作,寫於民國三十一年。導師曾說:「本書是敘述而少引證,引證也沒有說明出處。」而且在他往後的著作中,已經作了部分內容的修正與補充。因此,本書再版時,導師在某些章節中,加上了附注,以方便讀者檢索。雖然如此,本書仍具有高難度,因為即便有了參閱某書的檢索,要全面理解,也並非易事。

  筆者自習《印度之佛教》,總是邊讀,邊查藏經,邊對照導師的其他論著,並作眉批及筆記。獨樂樂不如眾樂樂,因茲出版本書,以饗讀者。   瀏覽序文

■作  者:悟殷法師

■頁  數:上冊488頁。下冊484頁。

■定  價:上、下冊,各450元

■出版日期:二○○九年五月

《成佛之道》教材彙編

  《成佛之道》是一本超越南、北、藏傳色彩;而在北傳佛教中,更跨越宗派教團,是當代佛弟子必讀的普世精典之作。

  本書把《成佛之道》的每一章,分三單元:壹、「偈誦科判」,是幫助讀者掌握全章大綱。貳、「課文重點」是長行部分的重點整理。參、「補充教材」,是筆者花多年時間,自修研讀印順導師的《妙雲集》等全部著作,從中集取與《成佛之道》相關的議題,作為教材,經多年教學經驗累積所成;方便讀者深入並擴展佛法視野。而在第一單元「自序」中,特加上「作者──印順導師」的介紹。願藉此出版因緣,希望佛法能讓人容易了解,樂於實踐,更能達離苦得樂的目地。

  瀏覽序文

■作  者:清德法師

■頁  數:556頁

■定  價:520元

■出版日期:二○○九年五月

《真實與方便──印順思想研究》

  本書以「真實與方便」為書名,主要是想透過研究印順法師的著作,探討有關世俗諦與第一義諦的問題。「真實與方便」這一評判標準,適用在本書各章,更可視為評判全體佛法的一項標準。佛典中有許多「方便」這一名相,在不同地方有不同的涵義,需要各別說明。儘管對「方便」一詞,可以作不同的解釋,「方便」是對應於「真實」而有的。希望讀者重視佛法中「方便與真實」的指涉與內涵,更希望讀者能透過印順長老遺留下來的法身舍利,深入經藏,悠遊法海,法隨法行,逐漸步向成佛之道。           瀏覽序文

■作  者:侯昆宏教授

■頁  數:380頁

■定  價:370元

■出版日期:二○○九年五月

 

法界出版社 郵撥帳號:15391324 電話:02-87896108

  學術會議

「生命倫理學之連結推廣與繼續教育」研討會

會議日期:2009年6月7日(日)

會議地點:玄奘大學活動中心聖印廳與慧光廳(新竹市玄奘路48號)

主辦單位:台灣生命倫理學會、玄奘大學宗教系暨研究所、玄奘大學應用倫理研究中心、台灣科技大學、台北醫學大學醫學人文研究所

協辦單位:清大生物倫理與法律研究中心、中國醫藥大學醫學系、中山醫學大學人文暨社會科學院、中央大學哲學研究所、高雄長庚醫院、中華民國醫師公會全國聯合會、台灣社會改造協會

合辦單位:新竹市衛生局、新竹縣衛生局、新竹市醫師公會、新竹縣醫師公會、交通大學智慧生活科技區域中部整合中心Eco-City健康樂活城

收費:TBA會員、學生及主協辦單位專職工作人員免費,其他酌收報名費350元(含講義、餐點費用)

繼續教育訓練學分:目前本活動已通過衛生署醫事人員繼續教育積分審查,中/西醫師或護理人員凡參與本活動可獲得相對之醫學倫理學分。此外亦申請護理師學分,待學分確認後將上網公告結果,欲需學分者,每學分100元(現場繳費)。申請醫事人員及護理人員繼續教育訓練學分,待學分確認後將上網公告結果,欲需學分者,每學分100元(現場繳費)。

報名請洽:請下載報名表(www.tba-taiwan.org)後以傳真或email至台灣生命倫理學會曾小姐收。

     Tel: 02-87721168 Fax: 02-87721167 Email: orithye@sesa2003.org.tw

 

議程(暫定)

 

時間

場地一:座談會

場地二:繼續教育訓練

08:30∼09:00

報到

09:00∼9:20

開幕致詞

 

系所結盟簽約儀式

09:30∼10:40

世紀疾疫的宗教省思

主持人:朱建民 (東吳大學哲學系講座教授)

引言人:梧 (慈濟大學宗教文化研究所教授兼所長)

    葉海煙長榮大學宗教哲學系教授兼系主任 )

    孫效智(台灣大學哲學系教授兼台灣生命教育學會會長)

    釋昭慧(玄奘大學宗教學系教授兼系主任)

醫學倫理

陳順勝副院長

(仲裁法庭案例教學)

10:40∼11:00

休息

11:00∼12:10

殯葬倫理與生死關懷

主持人:鈕則誠 (銘傳大學社會科學院教授兼院長

引言人:譚維信(新竹市殯葬管理所所長,空中大學講師,南華大學生死學碩士)

    楊敏昇(新竹地方檢察署法醫師,空中大學講師,南華大學生死學碩士)

研究倫理

郭英調醫師

12:10∼13:30

午餐及TBA會員大會(會務報告、修改組織章程)

13:30∼14:40

臨床倫理諮詢

主持人:戴正德教授

引言人:黃美智、戴志展、辛幸珍

宗教生命關懷

釋昭慧教授

14:40∼15:00

休息

15:00∼16:10

研究倫理

主持人:范建得教授

引言人:謝燦堂(台北長庚醫院副院長)

    郭英調(台北榮民總醫院教學研究部醫師)

    陳汝吟(玄奘大學法律學系助理教授)

    梁宗憲律師

    廖嘉成律師

生死學概論

鈕則誠教授

16:10∼17:00

台灣生命倫理學的未來發展 綜合座談

蔡篤堅理事長主持

17:00∼

校園參訪

 

 

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